/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-07-06
修道人之魔考
一、心想修身正己，必有大怖之事接踵而來，令生頹退之心，此時不可懈怠，宜堅定信心。
二、修道人，若有儀相自矜，必會有穢魔亂其威儀，傷害他的自尊心，此時應該隨緣行事，不可因形相而灰心，乃修道人權變通達，不拘外相儀表。
三、修道人，如果自以為高明，必有欺心邪魔來侵襲，使他洩氣臉上無光，故修行不可自視高尚，或是吹噓神通靈驗之事。
四、修道人，於自認為得意之時，因境而生喜樂之思，必有樂時得苦之試煉，如果不以為苦，則變苦為甘，故修行人不可偏苦樂兩端，應該中和順變，淡中自有甘味。
五、修道人，為了表現其修行有則，便刻意顯示出禮儀周詳，行為嚴謹；這時便會招來亂禮邪魔，鬆懈之時群而攻之，讓他原形畢露，無地自容。
故修行求乎適當的禮儀，不必刻意修飾，自然表露溫文優雅之態。
六、修道人，若是為了修行之故，做作為神秘之狀，自認為天機不可洩露，便是違反自然修持的原則，於別人眼中會被視為「反常」「異端」，不敢親近；這時候亦會感應「好秘」之邪魔，使他為秘密所乘，無法脫離其臼。所以修行的方法，雖有許多不同方式，但是違反人倫的秘密修持，卻不是正常的道路，修行便是效先賢、行倫理平凡之事，泱泱大道公開無礙。
七、修道人，遇不順利之事，便以為「魔鬼來試煉」，並且還描繪得有聲有色，是天下之大迷信。心魔生才感應外魔，外魔可制，心魔難醫，還須自己處方，自己治療才會痊癒；有時確有冤業來纏，亦不必加以渲染，此業力只要定下心田，加倍行功佈德，自然無事，何必以有為法對付無形靈事呢？
一、心想修身正己，必有大怖之事接踵而來，令生頹退之心，此時不可懈怠，宜堅定信心。
二、修道人，若有儀相自矜，必會有穢魔亂其威儀，傷害他的自尊心，此時應該隨緣行事，不可因形相而灰心，乃修道人權變通達，不拘外相儀表。
三、修道人，如果自以為高明，必有欺心邪魔來侵襲，使他洩氣臉上無光，故修行不可自視高尚，或是吹噓神通靈驗之事。
四、修道人，於自認為得意之時，因境而生喜樂之思，必有樂時得苦之試煉，如果不以為苦，則變苦為甘，故修行人不可偏苦樂兩端，應該中和順變，淡中自有甘味。
五、修道人，為了表現其修行有則，便刻意顯示出禮儀周詳，行為嚴謹；這時便會招來亂禮邪魔，鬆懈之時群而攻之，讓他原形畢露，無地自容。
故修行求乎適當的禮儀，不必刻意修飾，自然表露溫文優雅之態。
六、修道人，若是為了修行之故，做作為神秘之狀，自認為天機不可洩露，便是違反自然修持的原則，於別人眼中會被視為「反常」「異端」，不敢親近；這時候亦會感應「好秘」之邪魔，使他為秘密所乘，無法脫離其臼。所以修行的方法，雖有許多不同方式，但是違反人倫的秘密修持，卻不是正常的道路，修行便是效先賢、行倫理平凡之事，泱泱大道公開無礙。
七、修道人，遇不順利之事，便以為「魔鬼來試煉」，並且還描繪得有聲有色，是天下之大迷信。心魔生才感應外魔，外魔可制，心魔難醫，還須自己處方，自己治療才會痊癒；有時確有冤業來纏，亦不必加以渲染，此業力只要定下心田，加倍行功佈德，自然無事，何必以有為法對付無形靈事呢？
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