聖山記事 20190908（綠色旋梯~閉鞘薑）

/ 贊郎
2019-09-08

初次邂逅是在九分福地的林蔭小徑旁，獨自靜靜開展的花瓣如皺紗大圓裙，中心暈染淺淺的黃。無須掌聲，不用高調，無染無著，默默開放，如是進行。

皺紗大裙呈波浪圓，邊緣則為裂齒狀。大大的白花，一點都不像野花，反而比較像園藝植栽。花和花苞以及嫩莖去皮以後，可以用來炒食或涼拌，嗯~多了一道野味！野薑花也可以這樣處理，是不是薑科植物都可以這樣吃呢？

聖山日記 20151103

/ 贊好
2015-11-03

台灣是個海島國家，四面環海，所以海岸線的環境維護更顯重要，當我們到台灣的海岸遊玩時，是否發現，一眼望去，大片的海洋一望無際，看中間整片時覺得美麗，但是只要看沙灘及沿岸岸邊，就會發現很多垃圾，漂浮在岸邊。

「為什麼海邊要用來丟垃圾？」踏在彰化海岸的土地上，歐盟海岸保護組織（EUCC）的Magdalena AK Muir博士疑惑問道。

聖山記事 20170222

/ Joyce | 贊應  
2017-02-22

二二八被犧牲的許多台灣英雄中，他們的後代被迫處於被孤立監視歧視的困頓生活中，仍有活出優異堅毅的可敬表現，慶幸的是這些被消失菁英身上的DNA及精神，寶貴地留傳了下來。在當時的司法界中就有主張「司法獨立」的司法改革先驅，如鐵血護衛公義的檢察官－王育霖，印象中他的後代王克雄博士、王克紹醫師都已參訪過聖山，最近發表新書《期待明天的人：二二八消失的檢察官王育霖》，更深刻體認沒有經過審判就殺的二二八，還有經過非法的審判來進行迫害的白色恐怖，這些真相要讓世代作為借鏡不該再讓歷史重演。

聖山記事 20170206

/ Emma | 贊裙
2017-02-06

轉眼間，聖山邁入第10年了，每年農曆年假5天，大地志工齊聚聖山行春、回娘家、彩排典禮、煮菜、研習營學習......，精采豐富的年假。

農曆初一祈安祈福法會，全國各地大地志工齊聚聖山祈禱，為台灣國運祈禱。

今年高麗菜價格低，志工載了滿滿一車到聖山，廚房組媽媽們說「包水餃」。年假期間哪裡有賣餃子皮？這個問題是難不倒武藝高強的媽媽們；一部分買現成的皮、不夠的部分，志工們現做餃子皮，從麵粉→揉麵糰→桿麵皮→包餃子，聖山出品的頂級「鼎泰豐」餃子，歐伊西（おいしい），是其他地方吃不到的美味。

研習營，贊行同修演講她的心路歷程與進來大地的機緣，晚上溫碧謙醫師談養生防癌，收穫滿滿。

去年颱風過後的聖山九分福地因山林被破壞嚴重，暫時關閉讓山林休養，最近重新開放，帶著久違喜悅的心情重新探訪九分福地，守護犬們也開心得跟著探險，「碗粿」亦步亦趨的踩著腳後跟著，他突然來個往前衝差點沒被他「穩重」的身體像保齡球一樣直接被撞倒；「黑輪」最近長大不少，他喜歡用身體直接靠過來撒嬌，每次都差點被他推倒……，現在看到「黑輪」撲過來時，都要撐住身體以免被他的撒嬌撞倒……

大家長說聖山家族是天命共同體、生命共同體、生活共同體。雖有各種人事物的考驗、磨難，有高低起伏，面對一切永遠感恩。

每年能在聖山與大家一起奮鬥精進，感恩228台灣神加持護佑！

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聖山日記 20160318（台灣聖山心靈重建研習營－同修心得分享[6]）

/ Jolen | 贊業
2016-03-18

2016.2.10台灣聖山心靈重建研習營－同修心得分享

話說2014年6月，阿照家族接到楊醫師的指示，第一次擔起編輯書本的重責大任，書名：就是《台灣神道—同修參讀手冊》

底稿在哪裡？收集楊醫師歷年來的著作、網路文章、演講、開示、讀書會等等…，將這些智慧的文字重點摘錄出來。接到這個任務之後，阿照家族就分工合作，要儘快的完成這個神聖的使命。

從網路去找資料、文稿，發現說，原來在廟寺、台大圖書館、中央研究院，都保存著楊醫師早期的藏書。也感謝多位同修：包括贊屋、贊鵠、靜選等人，協助取得寶貴資料......

整體而言，楊醫師交代我們一家事情，一定有他的用意，我們只要遵辦、照做就好，能力所及就做。論體力，比不上別人；論才藝，沒有別人聰慧；論廚藝，煮沒一項好呷，煮得沒人敢吃。所以，心存感恩，感謝台灣神的護持。

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聖山日記 20160317（台灣聖山心靈重建研習營－同修心得分享[5]）

/ 光岐
2016-03-17

我觀察到楊醫師是一位實實在在非常愛台灣的人，設立台灣大地文教基金會目的是要為台灣做更多的事情。而當時大地講堂正在傳授懺心靜坐，重點是在九字真言「我錯了，我要重新做人」，此時我才剛開始要學習謙卑以及自我反省的能力；從小到大，我的抗壓性就很低而且很容易生氣，但是我很感謝我太太（敏體）的包容，在大地講堂學到的九字真言以後，常常在衝突即將開始時內心一直默誦「我錯了，我要重新做人」，因此而化解了很多次夫妻之間的爭吵。

持續的實踐九字真言之後個性就慢慢改變了，到目前學會了一件最重要的事情，就是學會平常心，什麼叫做平常心呢？平常心就是不管遇到好的或者是壞的事情，最後都把它當成是一件好事來看待，遇到好事時就感恩，而遇到不好的事情時，就要反省自己那裡做得不好，那裡需要修改，到最後就是把這些不管是好的或是壞的事情，就當作是一種人生的旅程中寶貴的經驗 這也是以前師尊常常講的「喜怒哀樂，過則不留」。

在修行的道路上常會遇到考驗，有些同修在遇到一些小小挫敗的時候就希望有一些顯化，但是如果沒有堅定的信仰，就想依賴顯化解決問題反而會迷失了方向；荒漠甘泉有一句話非常的重要，「接受考驗、完全相信、耐心等待、永遠感恩」，每當我們遇到困難時，就要認為這是台灣神給我們的考驗，而我們也要完完全全的相信台灣神的安排，祂會用祂的方式來幫助我們，而這些幫助的結果也不一定是我們所想要的，所以我們要耐心的等待台灣神的安排，最後要永遠的感恩台灣神。

一個禮拜當中，我都會期待禮拜六早點到來，因為我就可以到聖山朝聖，每次到聖山後都會覺得身心非常的舒暢而且精神非常的好，現在是高科技的時代，每天生活都會接觸手機、電腦等3C的產品，所以身上就會累積很多電磁波，因此每一次到聖山時都會朝山，裡裡外外走一遍然後靜坐，一個下午之後把平常累積在身體的一些電磁波給排除掉。其他比較健壯的同修亦把建設聖山當作是自己的志業，做一些比較勞力、流汗的工作，同時也可以培功立德，何樂而不為。

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聖山日記 20160316（台灣聖山心靈重建研習營－《台灣民族建國論》導讀）

/ Nathan | 贊若
2016-03-16

以下內容摘錄自《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》

人類四大階段

第一，初期平等社會

社會平等無階級，大家平均分配工作與食物。

每一個社會會與其他的社會做接觸，甚至為了保有自己的大自然，發生矛盾，產生鬥爭，此為初期的平等社會，日子久遠後（這裡日子久遠指的是幾百幾千年）每個社會的範圍會持續地擴大。為了要保持自己的生活，每一個大自然的社會就會持續擴大，而引起社會與社會之間的矛盾發生鬥爭，如此一來，鬥爭之後就有贏也有輸的人，贏的人就把輸的人抓來當奴隸。第二個就是奴隸社會。

第二，奴隸社會

奴隸社會最大的特色，奴隸主讓奴隸只有勞動，而奴隸主只會享受。勞動的奴隸只有做事卻不得休息三餐不繼，在這種情形下最大的差別就是奴隸沒有人格，奴隸主可以買賣奴隸，奴隸時代的奴隸沒有人格，被非人看待，只是生產的工具，有句話形容奴隸就像一把會說話的斧頭，而不是會說話的人，只會生產。

從初期平等社會到奴隸社會的過程就是革命（上圖）。革命不是人殺人。從初期平等社會的體制換成奴隸社會的體制就稱為革命。例如，台灣人如果要做主人，不讓外來政權統治，不讓日本人統治，不讓國民黨統治，不是把日本人或是中國人都殺光就是換體制？不是！我們不是去殺人，而是要變更統治的體制。

從奴隸社會到封建社會的過程就是革命。初期社會大家都平等，奴隸社會有階級，分奴隸主與奴隸，這就是一種制度；接著奴隸主與奴隸之間，變為沒有奴隸主與奴隸的體制，這稱為封建社會。

第三，封建社會

公元前2世紀－公元15世紀，長達兩千年都是封建時代。公元13世紀發生蒙古西征（公元1236年到1242年），遠征到歐洲。公元15世紀發現新大陸（公元1492年）。在16、17世紀發生宗教戰爭。這個社會從公元前2世紀到公元15世紀，有將近兩千年都是領主與農奴的世界，所以，一方面表示社會沒有進步，另一方面也表示呈現安定的狀態。不過因為農奴的行動不自由，其生產的八成到九成，都被領主拿走，這些對農奴產生極大的壓迫，已造成農奴十分的不滿，所以農奴就在安定中帶著不滿，這是歐洲世界近兩千年的情形。

在這種情形下，受到封建社會將近兩千年的壓迫，人心已在思變，因為不變就應付不了正在面臨的每一次的動盪。但要如何改變？一方面，15世紀英國人到中南美洲拓展殖民地，以掠奪的方式去取得物資，然後換成金銀回到歐洲。英國開始使用金銀，除了吃以外，還要財產，而這些「財產」都是金銀，因此產生了資本主義。從最早的初期平等社會到奴隸社會，經過封建社會，再變成資本主義社會。

第四，資本主義社會

封建時代採自給自足，農奴生產的收成都給領主與自己，這樣安定了一千多年。但現在資本主義都使用金銀，他們將剩下的作物製成商品後再販賣賺錢。封建時代是自給自足，資本主義是商品，自己不吃，拿去製成商品，這就是一種革命。這種情形之下，要賺錢就需要市場，有市場才能夠買賣，但這與封建社會就產生了衝突。

封建社會在歐洲都是很多的小封建國家（城邦）組成，但資本主義必須去尋找市場才能夠發展。例如：從瑞士首都蘇黎世到德國柏林，必須經過二十三個小國家，也就是要被徵收二十三次的稅金，所以封建制度的存在，會使得資本主義不但無法發展，還會導致失敗。因此資本主義結合那些被領主剝削近兩千年，要早已心生不滿的農奴來打倒封建社會，他們告訴農奴，打倒封建社會後大家可以一起分享，大家都平等，所以最後封建社會被資本主義打倒了。資本主義開始發展，農奴進入工廠做工。不過當資本主義變有錢之後，整個社會都是他們掌權，他們曾對農奴說過打倒封建社會，大家都自由，大家都有份，但事實上並沒有，而是資本主義壟斷了政治與經濟。

＊什麼是殖民地？（外來政權在政治上壓迫及大屠殺、經濟上掠奪、消滅本地文化）
＊台灣被幾個外來政權統治：荷蘭、鄭成功、滿清、日本、國民黨政府ing（這是歷史的結果，需要知道），也要牢記在心。

何謂民族？

早期是血脈的結合（種族），到後來進入資本主義的現代社會，血脈才影響漸小（指封建制度的崩解）。那麼，民族是以什麼結合呢？這點大家要記下來，我現在所講的是社會學。由政治命運與經濟利益結合起來即稱為民族。血族乃是由血緣結合起來。成「民族」，台灣比中國要早，但是現在卻被中國糟蹋，大家民族不敢講，台灣不敢講，一下子怕國民黨，一下子又怕中共來，這樣不如去死算了！

例如台灣有人說是民族，有人說是國家，那麼究竟哪一種說法才是基本呢？關於這一點台灣人都不知道，最基本的是民族。台灣民族，為了民族的安全與生存，因此才有必要造成國家。有句話「社會民族是存在的」，這裡指的「存在」是現實上既有的。國家是政策，是為了保護民族的「政策」。也就是說，國家是可以換的，民族是不可以換的，這點大家能夠了解嗎？如果大家能夠了解，那麼就比唸大學更有價值了。因為大家把民族與國家摻和一起講，民族是「存在」的，國家只是為了保護民族的安全與發展，才被民族創造出來的一種「制度」。由此可知，制度（國家）與存在（民族），此兩者本質根本不同。這些國民黨都不教，所以台灣人就不會知道。

民族是實際存在的，而國家則是為了要保護民族所產生的制度。

何謂台灣民族主義？

就是台灣人關心台灣的前途和利益，政治上要建立獨立的國家，經濟上要建立台灣的國民經濟，文化上要發展咱祖先留下來固有的台灣文化。必須有這樣的思想與行動。如果沒有行動的理論是空洞的理論；沒有理論的行動，這是經驗主義，也只是在原地打轉而已。

主權
即對外是保護自己的民族社會的前途跟利益；對內是保護生存、生命、財產及勞動權利。就是這樣而已！如果跟一般民眾這麼講大家就能聽懂，但卻要把它說的很深奧，當然大家都聽不懂了。

台灣與中國哪裡不一樣？
滿清時代一樣是福建人，同樣是來自福建廣東，一邊是幹壞事的統治者，幫滿清政府徵稅，自己又做壞事。結果到了滿清中期，分裂成開拓者與當官者，兩邊就戰了 起來，因此才產生「本地反唐山」，來台灣的開拓者稱為本地人，來台灣當官的稱為唐山人，相殺時，就是本地反唐山，這是漢人在台灣第一次的分裂。一個社會一 分為二。台灣跟中國不一樣第一次就是「本地反唐山」。

第二，1895年日本開始治台，唐山人都回中國了，因為他們的家庭都在本土（中國），當時日本政府發通告，1897年還留在台灣的，就算是日本國籍的台灣人，要回中國的就算是中國人。

第三，日本接收台灣後，唐山人都回中國了，留在台灣的都是本地人，剛我提到，日本為了本國所需，就一直在台灣建設，所以日本統治台灣50年，本來是封建農 業社會，現在卻變成工業化社會，1911年，全亞洲有資本主義化的，第一個是日本，第二不是韓國，更不是中國，也不是香港，第二個是台灣，台灣變成資本主 義社會，中國還是封建社會，變成兩種不同的社會，不同的生活型態，不同的文化。

第四，這種情形到第一次世界大戰，世界上本來都是說種族，後來都說民族，種族是靠血緣聚在一起，這是封建時代。現代社會，學問進步了、科學也進步了，所以 不再靠血緣聚在一起，而是用社會性質聚在一起，資本主義社會就跟封建社會不一樣了。

我們要說明台灣與中國哪裡不一樣？就是我剛說的，第一：本地反唐山，第二：變成日本人與中國人，第三：台灣資本主義化的社會VS.中國封建社會，第四：全世界開始講民族主義。

要怎麼做革命？

一、理念一致
所以，現在台灣人如果想要獨立，不能沒有理念。我再講一次，一個民族，為了他的前途與利益，政治上要建立獨立的國家，經濟上要建立國民經濟，文化上要發展咱祖先留下來的台灣固有的文化，這種的思想和行動，就是台灣民族主義。有思想也要有行動，這就是我講的理念。

二、立場明確
現在來講立場，何謂立場？台灣現在的社會是什麼樣的社會？殖民地社會！台灣人就是殖民地社會的被統治者！被外來者管，咱的立場就是這樣。所以咱的敵人就是這些外來統治者。你的立場是什麼？就是殖民地的被統治者。如果你投向了敵人，這就是反叛，今天喊獨立萬歲，明天喊國民黨萬歲，後天就會喊中共萬歲了。這就是立場的反叛。

三、戰略、戰術
戰略就是咱的理念，跟當前的現實結合在一起的結果。戰術就是把戰略與準備行動的現實結合一起，這就是戰術。所以說，咱現在至少就要有理念，有立場，有戰略戰術。

Ｑ：您曾經說過，革命不能在國外，必須回到國內才能革命，但是當您回到台灣又必須走進這個國家制定的籠子裡面去做革命，您是否有矛盾的心理？
Ａ：我講過，革命方法的第一項是什麼？從現實出發！我去日本的時候，用武力，回到台灣無法用武力，你是不是在問我的心情如何？我認為，革命不能夠用感情，喜歡就做，不喜歡就不做。革命是理性的事，理性就是從實事求是開始，所以就要從現實出發。現實如果是紅的，你就拿出紅的策略來，現實如果變綠的，你只能用綠的，不能再拿紅的出來。如果用理性去看，這無所謂好壞，而是應該做的事！

四、紀律
做為一個人，要建立一個社會，就必須要有紀律。但台灣現在卻變得沒有紀律，好像進入沒有政府主機的狀態，為什麼？大家講到民主，都想要拼命去爭取權利，什麼講話權利，爭什麼權利，拼命的爭，但是最重要的是，你為了要有民主的存在，你應該要盡的責任跟義務卻沒有做到，所以這就是紀律！很重要。不是有自由，就可以沒有紀律。

為何台灣要獨立？
我們要想，要跟人家平起平坐，不要一直被外人「管」。二戰後，全世界二百多個被殖民的地方都已經獨立，連只有十幾萬的小國家也獨立了，而台灣有兩千多萬的人口，從早期祖先來台開拓至今，台灣仍然被外人殖民統治，這都是咱台灣人自己沒有盡到責任，又為何別人要來侵略咱、欺負咱，這一點，台灣人自己必須先反省。

更詳盡內容請參閱《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》

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聖山日記 20160315

/  Nathan | 贊若
2016-03-15

「憲兵違搜案」再度引發了網友對於台灣白色恐怖歷史真相的追尋，也讓台灣人了解許多威權時期的單位編制與辦案手法，仍然不合時宜地存在於2016年的社會，相信之前一定還有許多類似的違法搜查。雖然這次事件所謂懲處名單出來了，有立委質疑一樣是避重就輕，沒有真相。依台灣現況，等到新聞熱度消退，真相恐怕石沈大海。所謂媒體是「第四權」「無冕王」、「司法是社會正義的最後防線」，但在ROC+KMT體制內加上中共的影響，台灣的「媒體」與「司法」往往站在助紂為虐那一邊，充當打手，若說台灣要真正執行轉型正義，絕不能讓中資介入媒體，司法也一定要改革，如同德國經驗：「德國的第二次的轉型正義─解聘獨裁時期的所有司法人員，重新招聘」。

米蘭．昆德拉（Milan Kundera）說過：「人們對威權的抵抗，就是記憶對遺忘的抵抗」。（“The struggle of man against power is the struggle of memory against forgetting”），所以台灣有太多歷史建物被縱火，最近又有一個白色恐怖的歷史建物失火了－「白色恐怖古蹟 鳳山明德訓練班失火」，修復經費要一億！有人真的很怕台灣人知道過去發生什麼事。上次提到「北門屠殺事件與王添灯的英勇事蹟」，贊修同修也提供她所發現的北門屠殺經過，「除了目睹二月二十七日現場部分狀況，事件之後高騰蛟有一天經過台北北門口鐵路局宿舍附近，見到卡車搬運屍體，據稱是前去攻打宿舍所駐軍隊的民眾，被殺數十人的遺體。」
（《多桑的世代》P.97，盧世祥，當代出版社，2015）

北門附近雖然要開始進行環境美化，如果遺忘了北門屠殺這段歷史，我們就好像站在那些犧牲者的屍體上看風景，就好像「歪腰郵筒」如果不賦予其防颱教育概念，久了就會變成單純拍照的過時景點。2016年3月9日有一則新聞讓網友錯愕「賣家擁上千文件 張揆令回收」，網友一面倒認為KMT政府是要回收－－準備銷燬！KMT在當今台灣社會的被信賴度已經愈來愈低，到時哪些東西被當局"不小心"銷燬，恐怕也沒人知道。不禁讓人想到喬治．歐威爾小說《1984》裡面的「真理部」就是專門在銷燬文件，掩蓋歷史、創造假歷史的部門。「真理部」雖然不存在於當今政府部門，但是ROC裡很多人就是在做「真理部」的事情！

張炎憲教授在多次場合提到，陳水扁總統執政時期曾經解密許多機密史料，有助於釐清部分歷史真相，但馬英九執政2008-2011卻沒公布任何一筆解密資料，這是兩人執政很大的差別。所以希望蔡英文政府能延續史料解密的工作，這應該是不難的轉型正義基礎工作。

台灣聖山的紀念碑與教育展版就是記憶對遺忘的抵抗，如同史明前輩所說，要知道歷史的大河如何流動，才知道台灣未來要往哪走。

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〈金恒煒專欄〉今天的爆炸物，早在1947準備好了！

聖山日記 20160314

/ Joyce | 贊應
2016-03-14

看過「阿罩霧風雲：抉擇」，從霧峰林家的家族史演進，進而更瞭解台灣被清國納入版圖以來，至甲午戰爭後被放棄，這段期間的台灣近代史。

從十七世紀荷蘭、西班牙統治台灣，到清國統治，鄭成功以台灣為反清復明根據地，在清法戰爭後，設置台灣省，官派劉銘傳為第一位台灣巡撫，馬關條約下割讓台灣給日本，在列強爭相搶奪台灣的過程，更加凸顯台灣絕佳的戰略位置。

十八世紀清國乾隆年間，林家第三代自福建漳州渡海來台墾荒，與地方豪強械鬥，在道光、咸豐、同治、光緒年間，與犯台的小刀會及戴潮春民變與官府合作平亂，更在太平天國與清法戰爭時，成立台勇軍、鄉勇軍奉命協助征戰中國，或為了生存而送命，或犧牲生命換得權勢地位，或戰敗成犧牲品入獄，或因官場內鬥以謀逆之名定罪取命。另在日治不同時代來臨前，移民家族為安身立命，分處中國或台灣，再次抉擇，但仍逃不出被殖民的命運。

瞭解台灣被殖民的過去，更加確定台灣要有自主的未來。

「台灣四百年來都是殖民地。從荷蘭統治到鄭成功時代，滿清、日本、國民黨，都是殖民地統治。...現在大家開始出來反對國民黨，但想法並不一致，有些人說要推翻國民黨，有些人只要自由民主就好，國民黨擺著沒關係，究竟台灣人應該怎麼做？這不只是我們的事，而是你、我、他，是每一個台灣人的事。所以對於這些事，大家對歷史必須熟悉，社會學也要去讀，熟悉歷史之後才會知道台灣的來龍去脈，讀社會學，才會知道台灣仍然還是殖民地，然後要怎麼做？就是要獨立！」《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》P.107

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聖山日記 20160313

/ 贊奐
2016-03-13

又是陰雨濛濛的日子，記憶中聖山剛開始時，在神殿廣場前的空地上有個菜園，當年盛行「Happy Farm」，志工一面種小樹，一面種小草，一點一滴的耕耘，才有今日的茂密的林區。

假日的聖山有著優雅的肚量，我們手握鋤頭，與泥為伴，種下一棵棵小幼苗，青綠的小生命，伴隨著我們的希望，在這肥沃溫暖的大地上與我們相伴。

聖山的草木有著獨特的氣質，油油亮亮和綠的發光，俯視著小花，嬌艷動人，讓人置身於另一個世界，傾聽著花草樹木的喜樂。

一草一石一世界，在聖山學習與草木同在的溫暖，放下高傲的心眼，感受這微小生命的價值，草木和我們一樣非常賣力的求生存，不要隨便踐踏每一個生命，他們都是上帝與人類的寶物。

「會比高下的人，自己就是自我矮化，人人不應心存「差別心」，不論是「草」或「花」一樣美，千千萬萬物，皆有用處，勿看不起草木。」《台灣神道－同修參讀手冊》P.232


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聖山日記 20160312（「烏牛欄戰役文化小旅行」參訪團）

/ Adam | 贊外
2016-03-12

今天聖山來了一群關心228歷史的台中市民，是由「中部共生青年組合」、「台中市政府民政局」、「台中新文化協會」等文化團體所舉辦的「烏牛欄戰役文化小旅行」參訪團，年齡層以20歲左右的年輕人居多，也有全家大小一起來參與的朋友，有九成的訪客是第一次到聖山。1947年的228事件不單是2月27日、2月28日兩天的事情，緊接下來的三月大屠殺，與台中二七部隊反抗，也都是台灣是血淚斑斑的歷史。

許多年輕朋友上週先參加了台中市區的228地景導覽，這禮拜又繼續參加「烏牛欄戰役文化小旅行」，有兩位第一次到聖山剛出社會的年輕女士就說，太陽花之後台灣真的變得很不一樣，也就是年輕人開始關心台灣歷史與關心台灣的未來，而另外也有上次已經到過聖山參加「第二屆中部共生營」的兩位女同學，對於聖山廚房媽媽的餐點與宵夜讚不絕口，此次又抱著期待的心情來聖山為自己的肚子與頭腦進補。

自從2013洪仲丘、2014太陽花到2015反黑箱課綱，公民運動除了不斷地衝撞體制，而林冠華烈士自我犧牲後，更在網路上引發了一股探索台灣真實歷史的風潮，年輕人有更多對於台灣教育的想像，林冠華烈士乃是為了台灣教育而殉道的台灣神。聖山為林冠華同學立碑，除了敬佩他英雄出少年，求仁得仁的勇氣，也希望他的犧牲能繼續在台灣社會發揮影響力，讓年輕人想要認識更多台灣的一切。

而在介紹到「人權救援先鋒──梅心怡（Lynn Miles）紀念碑」時，有參訪者感覺快哭出來，因為一個美國人跟台灣處境實在沒什麼關係或義務，但梅心怡基於對於人權與自由的追求，幾乎把自己的時間與金錢投入在台灣人權救援工作，一直到生命終了前，仍然關心台灣人權議題，他犧牲了自己的家庭幸福，卻成就了許多台灣人能擁有幸福的家庭。

參訪者對於台灣神社很有興趣，因為這是全台灣第一座拜台灣神的神社，大家也都很恭敬地在神社鞠躬行禮，表示感念。

在台灣神聖碑合影留念後，參訪團跟著黃金島前輩到當年二七部隊對抗國民黨軍隊的烏牛欄，聽老前輩為228事件後台灣青年起義的歷史做見證。志工詢問黃金島前輩當年出獄後（因為參與228起義被關23年）找工作的狀況，黃金島前輩說，當政治犯出獄後，還要被嚴密監控5年，一找到工作，情治人員馬上去警告該雇主，所以他常常工作到第二天就失業了，而能找到的工作，則是一些比較有義氣有勇氣的朋友所提供的。

看到許多年輕人為台灣站出來，黃金島前輩也開心地說台灣有前途啦！但他也提醒台灣絕對不能再讓外來統治者管！

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聖山日記 20160311（台灣聖山心靈重建研習營－同修心得分享[4]）

/ Miffy | 贊鵠
2016-03-11

2016.2.12台灣聖山心靈重建研習營－同修心得分享

今天我要分享的是《台灣神道－同修參讀手冊》這本書，這本書講的是有關修行，因為這本書是同修參讀手冊，相信大家都已經看了，也各自有心得感想，我本身很喜歡聽故事，所以想藉故事來講述修行。

我先分享一部電影，片名是《來自星星的傻瓜PK》是部印度片，電影大綱是說有個外星人來到地球做研究，哪裡想得到太空船一降落他走出來，掛在脖子上閃閃發光的鑰匙就被歹徒搶走！於是他到處問人如何找回他的鑰匙，大家都說上帝可以幫忙！所以他去尋求各個宗教的上帝期望能找到鑰匙。

在過程中認識了任職記者工作的女主角，後來他跟女主角說，為何他在每個宗教裡都很虔誠的跪拜捐錢，但他想找的東西卻還是沒有下落？會不會是跟上帝的電話連結不上？上帝沒有聽到他的需求？再者是那些宗教假藉上帝之名行斂財之實？於是最後在女主角協助下辦了一場公開與宗教教主的辯論，也發現教主說他有一樣寶物是上帝給他的，沒想到那就是他要找的太空船鑰匙，原來是當初搶走鑰匙的歹徒賣給那位教主的！故事結局當然就是外星人順利駕著太空船回到自己的星球，而教主也被揭開他假藉上帝來斂財的真面目。片中外星人有講到：「我們尊敬相信創造人類的上帝，而不是盲目相信那些假藉上帝之名的神棍」。

藉由這部電影想到人們有時花錢買保佑，求完之後滿足了自己，然而「信仰」卻不用花錢去買，信仰能讓你在絕望無助時看見希望,，就像《台灣神道－同修參讀手冊》P.9裡說的：「台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主自由人權法治的思想，這是所有信仰的基礎」。
台灣神的信仰必須由歷史教育開始，從小能受到正確的教育才是最重要的，台灣神信仰修行的內在原則是十六字心傳雅集「感恩、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命、承擔」，看似簡單的十六個字，但做起來一點也不容易，修行還包含了時時刻刻要反省自己的過錯即時改過，同修們必須堅持信仰，堅定信心，完成自己在這一世的天命修行，追隨台灣神腳步無悔的前進！

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聖山日記 20160310（台灣聖山心靈重建研習營－同修心得分享[3]）

/ Chialin | 贊郎
2016-03-10

2016.2.12台灣聖山心靈重建研習營－心得大綱分享：

三本書總歸一個觀念：大愛的修行，為民主、人權、自由、法治奮戰不懈。

台灣神道不是一個教派，如同《台灣神道－同修參讀手冊》內容，很生活化。循的是宇宙通理、為大愛公義付出、奮鬥的人生觀。

什麼是修行？修什麼？修行為之道，「追求民主、人權、自由的公理公義就是修行。」（《靈體醫學》P.49）

須精神內涵支持否則難持久。「宗教活動沒配合行願實踐會產生倦怠」（《靈體醫學》P.106），追求感應往往陷入《靈體醫學》提到的狀況－－精神失常。

迷信不除易成為邪惡統治者操弄的突破口。迷信名氣、物質此等信徒精神空虛、不安，易被統戰。

「迷信之徒受江湖術士之騙，不計錢財，以求改勢！不知功德造化，自然運改。而運差亦是前世留因，忍受困厄、積極造善自然可平。」（《台灣神道》P.19）「常三思己過，無愧天地良心，則『煞』自消。」（《台灣神道》P.19）無形界運行自有嚴密法則，無福無德要改運，是挖東牆補西牆。厄運如何解？「本身要能夠發心、奉獻、奮鬥，行大愛的救國保民、血肉佈施，就可化解累世交纏的厄運。」（《靈體醫學》P.50）

「真正的做人，能為真理而犧牲，為正義而發怒，為護道而死亡；把自己的生命，熔合在大道的命脈之中，則人生才有價值，生活才有意義  。」（《台灣神道》P.33）「有人執空，避居人寰，深山修行，此迷於空者，有如行屍走獸，無益眾生，枉費人間走一遭。」（《台灣神道》P.34）

「精神救濟與公義公理的實行才是修行的內涵。」（《台灣神道》P.277）就是台灣神道的內涵。

史明歐吉桑一生就是台灣神道的實踐 ，他堅持一生救國救民的願力、大度包容，生命有明確目標。

增強靈質從魂識下功夫－願力、反省懺悔、功德、福德、財施、法施、無畏施。

台灣神道教人找死路（不是教自殺），面對、準備隨時為公義公理犧牲、奉獻。將生命的能量做最大的發揮。這需要大智慧，大奉獻，正氣可直達天庭。最年輕的台灣神林冠華置死生於度外、史明歐吉桑出生入死，去除對死的恐懼就能發揮極大力量。他們都有中心思想、有理念、有大願力。

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聖山日記 20160309

/ Poney | 贊殿
2016-03-09

2016年3月9日  天氣雨

「這個國家怎麼了」？三份早已解密的文件，這個政府卻用公權力侵害人民，違法濫權，魏先生的女兒在PTT上發文，剛開始還一堆人不相信，都什麼時代了還有白色恐怖，直到憲兵出來承認此事，大家才恍然大悟，原來這個國家竟然還存在白色恐怖。

從這件事情就可以知道，台灣還有很多的真相並沒有完全被公佈，新當選的政府積極推動「轉型正義」，舊政府害怕以前幹的壞事被挖出，所以要趕快的回收銷毀，就如同大家長說的：

「當權者利用各種公權力，拿來服務政治，是暴政。人民要推翻這種當權者，台灣人要重新建立人民當家的民主政治。」（節錄《台灣神道－同修參讀手冊》P.284）
「國民黨沒有眾生平等的觀念，只有唯我獨尊思想。殖民式的教育，把台灣人當成次等民族。」（節錄《台灣神道－同修參讀手冊》P.272）
所幸，台灣人民在這次的總統大選中做出了正確的決定，將這個無能的暴政政府推翻，也衷心期盼新的小英政府，把人民最希望的「轉型正義」做好，徹底的改變這些不良風氣，帶領台灣走向真正的民主、人權、自由、法治的國家。
 

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畫中有話－轉型正義，保存證據
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聖山日記 20160308（台北228 & 葛超智特展）

/ Nathan | 贊若
2016-03-08
 

適逢228紀念日，全台各地都有許多228相關的展覽，於是在3月5日一行志工前往台北看展。此行主要要看的展覽有三個：「02/26-05/26 不定的年代：從二二八到白色恐怖特展」、「02/20-03/20 新北市228事件紀念展覽」、「02/24-05/22 用一生關注台灣的美國人‧葛超智特展」，由於早上某人鬧鐘臨時沒電，錯過了原訂的高鐵票，我們秉持美國陸軍的原則 Leave no man behind.（不要拋棄任何弟兄），決定臨時變動行程，已經在台北的人，先去台北228紀念館看展，等晚到的人到台北，再一起去淡水看另一個展。

從台北火車站前往台北228紀念館的途中，遇到一座美輪美奐的建築物，原來是國立臺灣博物館（National Taiwan Museum），於是隨遇而安，花了30元門票進館參觀，由於是臨時插入的行程，所以就稍微蜻蜓點水，館內正在展示臺灣原住民圖騰的一些東西，剛好10：30有館內導覽，所以就稍微聽了一下。

 

本館是臺灣最早的博物館（1908年成立），為什麼會有此館？當1895年日本開始統治台灣，前幾年的總督均不適應台灣環境，往往做一年就換人，後來科學出身的後藤新平（臺灣民政長官），決定以科學的方法來治理台灣，他研究發現台灣人有三大人格特質：愛錢、怕死、愛面子，於是決定發行彩票來操控愛錢的台灣人，順便把台灣人藏在家裡的現金挖出來，但彩票多是日本國內的人在買，後來彩票計畫被日本議會取消，幾經輾轉，興建中的彩票局變成博物館，更詳盡說明可參考國立台灣博物館的網站說明。怕死這一點就用高壓警察統治來處理（然台灣後來還是有大大小小的反日衝突），愛面子這點就用虛名來籠絡。認識歷史往往可以對照當今的現況，有些人性，是不太會變的。然後匆匆結束此站行程，前往台北228紀念館。國立臺灣博物館裡面的大柱子也是上細下粗，有人說只是藝術設計，也有人說是為了防止頭重腳輕造成倒塌，我至今仍感到疑惑。

 

台北228紀念館是陳水扁當市長時（1996年）選定的228專館，裡面有些常設展，也有一些特展，特展通常在地下一樓，這期特展主要是針對228與其後的白色恐怖事件，裡面有「鹿窟事件」（1952年）當事人李石城先生的影像訪問，有一段話讓人印象深刻，他說當時（1950年代）只要抓到一組（3人）"匪諜"，獎金就有五萬元！而五萬元非常非常之多，可以買好幾塊地，因此保安局的人，非常敢用刑，因為獎金太誘人了，管你痛不痛。特展其他有些資料以前稍微有看過，行程也趕，所以很抱歉沒有很專注在看，有興趣的人可以撥空前往。

另外也再去查證林江邁當時為何要販售所謂的「私煙」？目前大概可了解，國民政府開始統治台灣後，實施煙酒......等專賣，專賣局的煙品質差，又貴，因此許多社會底層的人，為了謀生鋌而走險，販賣走私的香煙，因為沒有稅金因素，售價較低，品質也不錯，所以在當時夜生活最繁華的天馬茶房附近，一堆人在賣私煙（公煙、私煙都有賣），然專賣局查緝員，常假借查緝私煙名義，沒收煙販香煙、現金，中飽私囊，因此林江邁販賣私煙有其深刻的歷史背景，這點要注意。（參考：緝煙血案、二•二八：台北街頭的撕裂傷口、228事件事件導讀、被掩蓋的228導火線）。

全體人員在台北228紀念館會合後，準備前往淡水，值得一提的是，看到許多日本遊客來了解228，所幸館方有人員會講日語（該導覽員說他有到過聖山），可見台灣日語導覽的需求性大增。而特展留言板的留言，也很有趣，光「國民黨不倒，台灣不會好」的卡片就出現兩張，看字體，應該都是年輕人的字。由於是228與白色恐怖特展，這兩天剛好又發生一件很扯的事「買賣白色恐怖文件 遭憲兵登門搜索」，台灣如果真的不執行轉型正義，一些威權餘孽隨時都會再作怪。

這兩天網路出現一張暴紅照片，就是關渡大橋被濃霧包覆，我們一行人到淡水剛好也遇到這奇景，以前在淡江讀四年書，似乎也沒看過這種景象，這天淡水如仙境，超美，這也是原本預定行程外的驚喜。然後吃了阿給，買了鐵蛋，前往另一個228的展覽。

「02/20-03/20 新北市228事件紀念展覽」是展出當時台北縣的228受難者記錄，展出地點在老街裡的一座古洋行，然後也是趕行程，所以這個展我也是沒有看得很深入，抱歉。不過這個展有FB粉絲專頁，裡面有些資料可以線上閱讀，比較有印象的是看到陳能通校長的小學成績單，還有住在汐止的贊之同修說，看完展，她才知道原來當初228金山、萬里也死那麼多人！一個小展覽，一小段參訪時間，卻充滿當時台灣人極大、極久的痛苦。

 

然後我們要回台北市看最後一個展，在老街遇到一個日台友好園遊會「第五屆謝謝台灣！日台•心之絆」，就是日本友人為了感謝台灣人對於日本2011年311大地震的援助，而辦的園遊會，這已經是連續第5年了，看到許多穿和服的大人小孩，又有日本文化表演，淡水老街一下子充滿日本風情，這也是原本預定行程外的驚喜。距離上次到淡水已經快15年，河岸邊步道變得很廣闊，遊客也變得非常多，淡水的確是很不錯的一個旅遊景點，大家要好好愛惜淡水的景觀與環境。

最後我們趕捷運要到台北市政府看「02/24-05/22 用一生關注台灣的美國人‧葛超智特展」，到現場4點45分，剩15分鐘可以看，還好展示區沒有很大，所以有時間可以逛完，葛超智就是《被出賣的台灣》的作者 George Kerr，他是228事件當時美國駐台的外交官員，對台灣很關心，為台灣留下許多228的歷史資料，許多台籍菁英，當初也都與他有來往，其中印象最深刻的是228受害者王育霖檢察官曾寫信給George Kerr說要「儘快恢復並實施福爾摩沙憲法」，只是不知他說的福爾摩沙憲法是指ROC憲法還是一部新的台灣憲法？（比較可能是ROC憲法？因為ROC憲法1947年1月1日公布，12月25日實行）王育霖檢察官因為太剛正不阿，因此得罪太多國民黨官員，在228之後，也被殺害了。

趕了幾場展覽，先寫一些印象深刻的東西，希望其他人也寫一些心得，因為看完展覽有的想法就是，這些展覽展板都有到期日，如果能夠數位化，上網讓大家慢慢看，這樣不但能延續其教育功能，也能造福偏鄉學生了解台灣歷史，數位化的資料不會有時間空間的限制，如果無法數位化，那大家就繼續看展（記得拿展覽簡介）、看紀念碑、買書來充實自己了。本文提到的人物與事件，大家也都可以google一下，可以查到很多資料。

更多照片，請點選大地照片走廊。

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聖山日記 20160307

/ Joyce | 贊應
2016-03-07

依照往例，大地董事會會議結束後，由董事分別分享精彩的論談，誠如大家長所引言，現在年輕世代「天然獨」的形塑，許多源自於大地的三位董事的影響，是台獨理念的啟蒙者，史明歐里桑的《台灣人四百年史》啟發無數青中壯世代對台灣獨立的思想；許世楷大使開啟台日友好關係，關係著台灣未來的命派；杜正勝教授在教育部長任內對教育理念的堅持；賴靜嫻董事則是啟蒙教育通路的經營者。

最近出版新書《史明回憶錄》的歐里桑自出院以來，似乎有忙不完的事，尚未恢復元氣，帶著沙啞的嗓音仍耐心地要傳遞重要的觀念給我們，從西洋與亞非洲的歷史差異探討，一是發展成獨立自給自足，重視自由、民主、人權的文明社會，一是封建落後的帝王思想，台灣處在這樣的環境下被殖民400年。中華與台灣民族不同，所以台灣人要開闢自己的前途。

許大使談到太陽花學運期間，從烏克蘭的領土克里米亞被俄國併吞的事件，與台灣的統獨做比較，從西洋歷史上觀察，普遍認為找新領土移民後獨立自主的價值觀很可貴，與中國思想著重統一的價值勝於分裂，分裂就會如同家族分家一般。談年輕人的人生觀，思考從何來？何處去？使命是甚麼？有無國家觀？選擇擁有甚麼樣的國家，都是很重要的事。很欣慰現在年輕人開始關注社會、國家與人生的思考。

杜教授從孔子的因材施教與蘇格拉底的產婆理論，談幫助學生學習，無標準答案的啟發式教學。談烏克蘭的東親俄、西親歐美，台灣北藍南綠，談人民對國家的認同，從年輕世代參與的洪仲丘事件、太陽花學運到高中生反課綱，表示藍綠分裂快結束，「天然獨」自然形成共同意識，周子瑜事件有其象徵意義，歷史有前因及過程，從來不會憑空出現。

賴董事回憶深受父親的影響，曾因同樣說華語的新加坡人，從不會認為自己是中國人的啟示，而提醒家人，我們是台灣人，而非中國人。還有從兼具絕佳的人品與理念的許大使居然被列入黑名單，整個家族被禁回台灣居然長達30幾年，而感到震驚與不平。從培養如何思考談人生觀，談培養台灣人對國家的想像，進而擁有自己的國家做準備，值得學習瑞士，有很強的國民，自然有很強的國家。

影響深遠的一席談話，獲益良多，感恩！

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聖山日記 20160306

/ 贊好
2016-03-06

何謂「剩食」？緣故？根據聯合國糧農組織，全球每年丟棄13億噸的食物量，占全球食物產量的三分之一。食物的「丟棄」與「耗損」其實都是統稱的食物浪費，但前者發生在消費端，顧名思義就是生產後、未被消費者食用就丟掉的食物，而後者發生在生產端，多是食物生產過程中，因缺乏適當的保存環境、以及道路基礎建設落後，而造成物流過程中損壞，而這情況在開發中國家較已開發國家嚴重。(引用台灣主流觀點-全球糧食浪費多嚴重？三分之一進垃圾桶)

歐洲國家針對剩食，有一些做法，而這些做法，非常值得我們參考。英國也有一些連鎖超市將不能上架的食物送給慈善團體，歐盟也已立法修正食物標籤，適度延長保存期限，同時呼籲超市別再用買一送一的促銷方式來誘惑消費者購買多餘的食物。(引用奇摩新聞-丹麥惜食 剩食超市、餐廳相繼開)

剩食也能變成再生能源「食力發電」，真的很神奇。在台灣，廚餘最多用在餵豬，英國設有沼氣工廠可將廚餘轉化為沼氣後再產生電力。（引用願景工程-英國／超市剩食 倫敦人的免費午餐）

所以來到台灣聖山，請珍惜聖山食物，聰明的志工媽媽，也會利用芹菜葉或是蘿蔔梗（根蒂）做菜，非常環保，又不浪費。心存感恩的心，享用美味的食物之外，還要記得「蔬食環保救地球」。

最後分享一小段《台灣神道－同修參讀手冊》：

地道滋生萬物，以利民食，提供土地，安頓民居，生長藥草，治療眾生疾苦，山川水澤，莫不是皆為天下眾生而設，可是無知多慾的人類，卻喜歡爭地占土，你攻我打，把完整的土地，變成製造火藥的場所，工業污染，毒遍大地眾生，山川河澤，私心墾發，全不曉得保存自然景象。若是有德於眾生，而加以利用，才是地盡其利，但是人類太自大、自私，只要財利可圖，動輒燒山阻澤，卻無形中傷了幾千萬之生靈。–P.67

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聖山日記 20160305

/ 贊奐
2016-03-05

清冷的早晨，遠山近樹籠罩在濛濛的霧色中，台灣神的旗幟隨風飄揚。歷數百年來，台灣人屈辱的生活在這塊土地上，流血流淚彎腰屈膝的在統治者的腳下生存著，一個屬於台灣人榮耀的山脈，進駐著台灣人的精神，傳承著台灣的文化歷史，讓我們的子子孫孫永不迷失。

走進廚房，聽著熟悉的切菜聲，廚房的媽媽志工團，煮出很豐富的菜肴，我曾經在廚房掌過廚，在煮給大家吃時，很緊張，要趕時間、要煮好吃、要很努力，在這緊密的時間完成一道道的菜，讓志工吃的很開心，突然覺得自己好像很會煮！其實廚房是個很忙碌也要很精緻的地方，她們每個都各自有一套原則，這三姑六婆，組成一個團隊都需要互相牽就、妥協、包容和學習退一步，完成使命。

民主廣場上傳來振奮人心的鑼鼓聲，志工各就各位，風鈴在風中清唱著，展現出莊嚴與溫馨的舒適。在聖山有著不一樣的光彩，喚醒沉睡的台灣人，我們舉辦著神聖的追思典禮，感懷先賢先烈的犧牲，換來今日的民主與自由，教育著台灣人，追隨台灣神的腳步建立台灣國。

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聖山日記 20160304（台灣聖山心靈重建研習營－同修心得分享[2]）

/ 贊拓
2016-03-04

問：大地很難得會有年輕的夥伴加入，請問你為什麼會想要加入大地呢？
答：記得我第一次接觸大地是在許昭榮烈士的追思會活動時，阿公帶我來的。當時其實也沒有想太多，只是在高中時從電視上看到太陽花學運、洪案等許多社會議題，所以想走入社會，提早接觸政治這個議題，也想成為志工，一邊學習，一邊用自己的力為這社會做些什麼，即使只是很小的一件事。

其實一來大地的時候，我並沒有大家會認為的「這裡是不是什麼宗教、這裡是不是在辦什麼祭典⋯」這類的感覺，反而我一開始接觸大地，就覺得這裡真的記載了很多我所不知道的事情，為什麼會想加入大地，我想最初的原因可能就只是學習吧！(哈哈)

現在接觸大地可能也有半年的時間了，慢慢的會發覺大地所說的歷史，跟課本上說的歷史，感覺根本就是不同的兩套歷史。其實兩者說的是同一種歷史，只是站的角度不同。而且學校的歷史參雜的謊言太多，所以學校所教的也只是帶過而已⋯在大地學習，還把一些永遠都不知道的謎解開了。為什麼老一輩的人只講台語，我們現在都講國語？為什麼我們這輩的人都不關心政治？一大堆的問題都被解決了，甚至連有些不覺得是問題的問題也被解決了。

最後是我接觸大地後有些朋友也會問我的問題，「大地是不是一種宗教啊？」我不知道別人是怎麼想的，但對我來說我相信聖山裡的每件事，但我其實不太相信任何神明之類的，簡單來說就是無神論啦！對我來說拜台灣神的意義並不是希望祂可以保佑我，而是感謝祂們曾經的付出，這並不是因為信仰而產生的膜拜，而是因教育而產生的尊敬，台灣神的解釋不是台灣神明，而是台灣精神，感謝有這些台灣前輩的奮鬥精神，才會有現在的自由台灣！

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聖山日記 20160303

/ Mickey | 贊琦
2016-03-03

2016年3月3日  天氣 晴

今年是228六十九週年，回首來時路，六十九年前的三月，台灣被一團肅殺之氣圍繞，228之後台灣人生活在物價飆漲，政局不安的恐懼當中，接下來的清鄉綏靖和白色恐怖，更讓台灣人聞政治喪膽，對比今天民進黨的全面執政，不可同日而語，一路走來前輩們的犧牲奉獻，前仆後繼，才造就一條台灣民主路。而透過網路，則讓新生代更快速地挖掘過去那段被掩蓋的歷史，因此追求「轉型正義」的聲音再起。

然而台灣的歷史上，永遠不缺反派角色與其打手，不但不知反省懺悔，反而要將「轉型正義」先抹黑成報復，將228連接到放假玩樂，「轉型正義」白話一點就是「以直報怨」。228的歷史在60年代衝擊了一個美國學生叫做梅心怡（Lynn Miles），影響了往後幾十年台灣的政壇，如今愈來愈多學生開始正視228，台灣會如何演變？

「以德國政治神學家梅茲（Johann Baptist Metz）的「危險記憶」（Dangerous Memory）理論來探索「228」這個符碼。危險記憶有破除統治者魔咒的能量，不但會危及統治者，而且會激發被壓迫者起身抵抗迫害者的力量；當人們的記憶被抹滅時，就是「被奴役」（Enslavement）的開始，統治者對被統治者的殖民，就是根據這個原則。而當一個人開始認識到自己被壓迫的事實時，才得以自由並重建其認同。對台灣人而言，228 大屠殺的記憶是「提出召喚」的記憶，相對的，對國民黨來說，則是具反抗力量的「危險記憶」，具有召喚台灣人起身反抗極權政府的能量，是國民黨最不願意台灣人提起的苦難記憶。以「228」作為台灣人的危險記憶，才能破除統治者加之於人民的緊箍咒。」
（《台灣神信仰－大愛的修行》P.33-34，陳孟絹，費邊社文創，2014）

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