The footprint~台灣聖山仙蹤: 【影片】許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會

2015年7月30日星期四

【影片】許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會－史明

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/ 台灣大地文教基金會
2015-07-30

時間：2015年7月25日
地點：台灣聖山－生態教育園區

許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會－獨立台灣會創辦人、台灣大地文教基金會董事史明老前輩致詞：

天氣熱，大家辛苦了，但辛苦是有價值的！今天咱替這些將自己的生活享受與生命全都抛棄戰士，以及用生命來為台灣打拼的許烈士做追思，咱要跟隨祂們的腳步。今天是個好日子，說來，我和許烈士的因緣或許比大家要早。1970年在我東京的家，他來找過我。主要因為台灣人為了外來政權（日本和中國）而犠牲掉很多人，但是他們卻未受到政府的照顧，所以必須讓更多人瞭解他們的事蹟並追思才是。

國共內戰期間（1946-1949年），蔣家國民黨在台灣抓了一萬多名台灣青年，送往黃河沿岸參戰。雖是內戰，但國民黨已是將要滅亡的一個軍閥，沒戰力。黃河兩邊國民黨20萬兵力，共產黨13萬兵力，兩軍交戰，國民黨20萬的兵力全數被共軍殲滅。當時我在中國，看到台灣的新聞報導說，台灣人很勇敢，每天戰亡2-3百人。但在此我須補充，國民黨軍（台籍兵）被共軍抓走，而共軍要那些國府軍脫掉軍服，改穿共軍的軍服然後再去打國民黨軍，那些台灣人很歹命，要去犠牲。那時我在中共裡面，鄧小平負責處置那些兵，因為沒人會講台灣話可了解實情，所以我成為他的助手，也因此我跟那一萬多名台籍兵開始有關聯。

中共要求那些台灣青年入黨，但他們都拒絕，認為「華北」環境惡劣，難生存，希望回去台灣。台籍兵以客家居多，其次是河洛人與原住民，大家表示不願入黨，於是中共在無計可施之下，開始藉機搧動挑撥，讓他們內鬥。我見情勢不對，便向上級提議「若這些兵全死了，將來蔣介石退到台灣，你們拿什麼跟他們打？」於是中共聽從我的建議，才改變對待他們的方式。這一些的過去就是許烈士來找我的原因。自此我們一直保持密切的關係。1970年代他若到東京會來住我那裡，並詢問我有關台籍兵的事，直到1993年我回到台灣。但當時台灣很亂，獨派互相攻詰。

國民黨統治台灣，最大的事就是對台灣人進行洗腦，顛覆歷史，說「台灣是中國的一部分，大家都來自中國」，非要聽他們的命令不可。但我告訴大家，咱跟中國人絶對不一樣！去年的「318學運」提醒了眾人，台灣與中國不同！這是咱的歷史一個很大的進步。以前來我店裡吃飯講台灣話的客人，我問他來自台灣的那裡？他卻回答：我是中國人。但現在很多人已經知道台灣中國不一樣，這就是一項大進步。所以現在咱的任務是什麼？即是要證明咱跟中國不一樣的地方，這也是咱一生所要追求的。從歷史來看可用四點證明咱跟中國不一樣：

一、滿清時期，來台管理的官僚非滿清人，皆是福建、廣東來的漢人。清朝以中原自居、國力強盛，將台灣視為「最番地」（番地制度以距離黃河500里為一番，台灣距離黃河有2500里，故視台灣為最遠的5里番地）。派任來台當官的漢人（稱唐山人），卻對同樣是漢人（稱本地人）的開拓者進行壓榨。因此當時漢人分化為兩個社會。故有「本地反唐山」、「三年小反，五年大亂」。此為台灣與中國第一次的分裂。

二、1895年日本治台後，日本政府讓台灣人民自由選擇為日本國民或清國人，而留下皆為來台開拓的本地人，當官的唐山人因家眷與土地皆在中國，所以回歸故鄉。此為第二次的分裂。

三、日本治台50年，將台灣資本主義化（日本國內欠缺米、糖，故大量在台灣種植稻米、興建糖廠，始發展台灣的工業化），但中國仍是封建的農業社會。

四、15-16世紀人類的社會以種族（血脈）為主，但資本主義發展後種族社會逐漸分散（例如盎格魯-撒克遜人自英國移往美國）。現代是進步的社會即以政治與經濟體做區別（即民族主義）。

結論：四個台灣與中國的差別1.本地與唐山，2.日本與台灣，3.資本主義與封建社會，4.台灣民族與中華民族。