/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-19
問：既然人生是短暫不安，是否有方法可以得到解脫？
答：人生就是因為充滿了「無明」、「慾望」、「愛慾」、「我執」、「我慾」，才會變為束縛和不能自由自在；為了超脫物質以及精神的牽制，便必須斬斷痛苦的根源「煩惱」與「執著」。孔子以仁道來發揮推己及人、無我為公的精神，正是一劑對症下藥的良方，道祖老子的「清靜無為」思想中心內容「天地與我合一」、「萬物和我不分」，加上「積極服務的人生觀」，以期能達到合乎修道人中心不動、外緣不變的目標，這便是孔子所說「己欲立而立人，己欲達而達人」的具體作風，到了此地步，不但能自我解脫，並且是人間佛陀。
人世的生活，必須自助自立，對於別人和親朋的依賴，不長久也不可靠。在精神上的信仰，先是依託神佛，但必須逐漸解脫內心的依賴性，而達到「心即佛，佛即心」的階段，才算是找到了自己的「根」。
現代人的修行，不可再迷迷糊糊，以為誦經拜懺，就是繳了錢，「咿喔一番」，鐘鼓齊鳴，便算是功成德就，祖先超生，這是很不好的觀念。若希望祖靈亡親脫苦得樂，還須自己先覺悟前衍，將功補罪，自助才有天助。
修行的原則在於心法的啟悟，後世佛法所謂的經咒、拜懺、超拔、光明燈，乃應世俗方便引人入悟罷。
答：人生就是因為充滿了「無明」、「慾望」、「愛慾」、「我執」、「我慾」，才會變為束縛和不能自由自在；為了超脫物質以及精神的牽制，便必須斬斷痛苦的根源「煩惱」與「執著」。孔子以仁道來發揮推己及人、無我為公的精神，正是一劑對症下藥的良方，道祖老子的「清靜無為」思想中心內容「天地與我合一」、「萬物和我不分」，加上「積極服務的人生觀」，以期能達到合乎修道人中心不動、外緣不變的目標，這便是孔子所說「己欲立而立人，己欲達而達人」的具體作風，到了此地步，不但能自我解脫，並且是人間佛陀。
人世的生活，必須自助自立，對於別人和親朋的依賴，不長久也不可靠。在精神上的信仰，先是依託神佛，但必須逐漸解脫內心的依賴性，而達到「心即佛，佛即心」的階段，才算是找到了自己的「根」。
現代人的修行，不可再迷迷糊糊，以為誦經拜懺，就是繳了錢，「咿喔一番」，鐘鼓齊鳴，便算是功成德就，祖先超生，這是很不好的觀念。若希望祖靈亡親脫苦得樂，還須自己先覺悟前衍，將功補罪，自助才有天助。
修行的原則在於心法的啟悟，後世佛法所謂的經咒、拜懺、超拔、光明燈，乃應世俗方便引人入悟罷。
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