/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-05-17
善惡之行為，最令人難測，什麼才是「善」？什麼才是「惡」？並無定論。
佛眼觀人心善惡，全憑用心，善心一起，善雖未為，吉神已隨；惡心念頭，惡雖未行，邪神不招自來。利人無私出乎內心，無所求報是「真善」，求聲名、工心計，起心不良，冀求回報的是「惡」。
天地神明、聖賢，對於善惡的觀念，與世俗並不相同，世俗之人觀善人，只看其行動，而神明聖哲觀善行，察其心。
社會上「真善」的人並不多，所謂善有善報，並不作用於順人情，討好公論的「偽善」者，其起心非真，故不感召真報；孔子還稱這些人是「鄉愿，德之賊」。有心行善，亦必須具備行善的智慧，此何以說呢？行善須注意其流弊，不可為人利用，成為偽善工具，反而造成社會負面觀感。
行為難於分別善惡，只有「冷靜深思後的真心」，才是為善為惡的保障。
天地神明、聖賢，對於善惡的觀念，與世俗並不相同，世俗之人觀善人，只看其行動，而神明聖哲觀善行，察其心。
社會上「真善」的人並不多，所謂善有善報，並不作用於順人情，討好公論的「偽善」者，其起心非真，故不感召真報；孔子還稱這些人是「鄉愿，德之賊」。有心行善，亦必須具備行善的智慧，此何以說呢？行善須注意其流弊，不可為人利用，成為偽善工具，反而造成社會負面觀感。
行為難於分別善惡，只有「冷靜深思後的真心」，才是為善為惡的保障。
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