/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-21
問：先天與後天之別？
答：以佛性而言，人人皆是先天；有執欲望、注重形職、心事多慮，皆是後天。若論修行，一概由後天覺悟而立先天之果，蓄意先、後天之分，此人不得修道之旨意。
答：以佛性而言，人人皆是先天；有執欲望、注重形職、心事多慮，皆是後天。若論修行，一概由後天覺悟而立先天之果，蓄意先、後天之分，此人不得修道之旨意。
談「發願之理」
佛言三佈施：「財施、法施、無畏施」，此皆行功佈德之總言。
「財施」－富有之人發願以金錢作福德之謂。
「法施」－乃是以公理、公義，引迷入悟，言教廣佈，是功德。
「無畏施」－即是唯心法喜，為公理、公義之佈施。如捨身成仁、忠貞護民、犧牲生命；於日常生活，處處樂善隨喜（見善則喜，見憫則憐），雖無助人之力，但有助人之心，此之謂。現世人權、環保、修心養性的書、刊物很多，助印、傳佈、宣講，為最好的造功。
佛言三佈施：「財施、法施、無畏施」，此皆行功佈德之總言。
「財施」－富有之人發願以金錢作福德之謂。
「法施」－乃是以公理、公義，引迷入悟，言教廣佈，是功德。
「無畏施」－即是唯心法喜，為公理、公義之佈施。如捨身成仁、忠貞護民、犧牲生命；於日常生活，處處樂善隨喜（見善則喜，見憫則憐），雖無助人之力，但有助人之心，此之謂。現世人權、環保、修心養性的書、刊物很多，助印、傳佈、宣講，為最好的造功。
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