/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-12-18
問：台灣的宗教如何？
答：台灣還好，各宗派的容忍性還可以，一個人信仰不同的宗教亦不少，與台灣人的個性有關，四佰年的演進，台灣人不但血統多元，亦能彼此容許世界各宗教在台生根發芽。台灣人長期處於殖民不安的狀態，拜神成俗，凡是可以拜的就拜，不論是東洋神、西洋神、神怪小說人物、死人、石頭、土堆、木、石、碑、樹木、野獸……，皆可以成為被拜拜的對象。台灣人拜拜，就是拜託的意思，是一種善意的請求。台灣很難有如國外之宗教戰爭，可是台灣過度泛神化，反而矮化自己神格的地位，要當家做主，更顯得信心不足。台灣的通靈人、乩童太多，亦是因應人神溝通的角色而存在，這批人越來越眾，如果有人信神信到如此地步，會容易被騙，成為拜拜的犧牲者，太不值得。
問：台灣的宗教信仰缺乏什麼重要動力？
答：台灣人對宗教的態度，並未能設定在以宗教精神行博愛濟世的立基點，祈求他力救助的無形應化，反而是主要目的，台灣人信仰缺乏自立救濟、修煉成當家主人的決心，習慣偶像崇拜與求大師加持的被動心態，亦使得台灣的信徒容易被利用與欺騙。
答：台灣還好，各宗派的容忍性還可以，一個人信仰不同的宗教亦不少，與台灣人的個性有關，四佰年的演進，台灣人不但血統多元，亦能彼此容許世界各宗教在台生根發芽。台灣人長期處於殖民不安的狀態，拜神成俗，凡是可以拜的就拜，不論是東洋神、西洋神、神怪小說人物、死人、石頭、土堆、木、石、碑、樹木、野獸……，皆可以成為被拜拜的對象。台灣人拜拜，就是拜託的意思，是一種善意的請求。台灣很難有如國外之宗教戰爭，可是台灣過度泛神化，反而矮化自己神格的地位，要當家做主，更顯得信心不足。台灣的通靈人、乩童太多，亦是因應人神溝通的角色而存在，這批人越來越眾，如果有人信神信到如此地步，會容易被騙，成為拜拜的犧牲者，太不值得。
問：台灣的宗教信仰缺乏什麼重要動力？
答：台灣人對宗教的態度，並未能設定在以宗教精神行博愛濟世的立基點，祈求他力救助的無形應化，反而是主要目的，台灣人信仰缺乏自立救濟、修煉成當家主人的決心，習慣偶像崇拜與求大師加持的被動心態，亦使得台灣的信徒容易被利用與欺騙。
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