/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-12-23
台灣人拜台灣神，不作無根之民
宗教信仰是社會公義的道德根源，台灣的宗教雖然蓬勃發展，卻只有少數的宗教團體能堅持正義與公理，大部份的所謂修行，充斥怪力亂神與偶像崇拜，其等不知如何的宗教觀，亦成為統派掌門人操控信徒的工具，總而言之，台灣人的信仰，長期以來喪失獨立自覺覺悟的內涵，趨向空幻迷離的追求，亦是統派中國黨所樂見的結果，是有心人利用宗教惑台的手段。
在台灣的信仰或修行當中，若欲保持超然清潔的狀況，就會被邊緣化，苦修有之，清談有之，如此平凡的修行或禮拜的行為，方是平常心的修為，方可喚醒台灣人真正的精神自覺。
「聰明、正直、始終如一者謂之神」，神的定義就是如此簡單，聰明者耳聰目明，博學謂之，智慧則來自自修自覺，心悟自然大道的結果，這種人會是國際公義的堅持者，所作所為合乎政治人格的民主、自由、人權、法治，乃人權平等的公平原則。
台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展，就會空洞化；許多台灣人認為死了就變成鬼，只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中，統派信仰由中國神祇或神怪小說為根源，自有深刻紮根的內容，台灣人跟著此方式修行或拜拜，只會喪失本土信仰的認同，而成為無根之民。
發揚台灣神，落實台灣精神的追求，必須由台灣神的追思禮拜出發。
宗教信仰是社會公義的道德根源，台灣的宗教雖然蓬勃發展，卻只有少數的宗教團體能堅持正義與公理，大部份的所謂修行，充斥怪力亂神與偶像崇拜，其等不知如何的宗教觀，亦成為統派掌門人操控信徒的工具，總而言之，台灣人的信仰，長期以來喪失獨立自覺覺悟的內涵，趨向空幻迷離的追求，亦是統派中國黨所樂見的結果，是有心人利用宗教惑台的手段。
在台灣的信仰或修行當中，若欲保持超然清潔的狀況，就會被邊緣化，苦修有之，清談有之，如此平凡的修行或禮拜的行為，方是平常心的修為，方可喚醒台灣人真正的精神自覺。
「聰明、正直、始終如一者謂之神」，神的定義就是如此簡單，聰明者耳聰目明，博學謂之，智慧則來自自修自覺，心悟自然大道的結果，這種人會是國際公義的堅持者，所作所為合乎政治人格的民主、自由、人權、法治，乃人權平等的公平原則。
台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展，就會空洞化；許多台灣人認為死了就變成鬼，只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中，統派信仰由中國神祇或神怪小說為根源，自有深刻紮根的內容，台灣人跟著此方式修行或拜拜，只會喪失本土信仰的認同，而成為無根之民。
發揚台灣神，落實台灣精神的追求，必須由台灣神的追思禮拜出發。
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