/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-12-21
宗教的事件真不好談，一談就得罪人，其實原始的宗教本意，並沒有所謂之赦罪與救世主觀念，原始的創教者，智慧高人一等，會知道如何運用各種預言與感應來啟發人性的信仰，由依賴救世主到教育信徒自我成長，而終止於人人皆可當家做主的教育目的，其所謂神蹟，只不過是創教教主領天命，依其累世所積下的福德，權為運用。
台灣的宗教行為並非因循人人平等、可以當家的本意，往往會利用人性怠惰的依賴心理，而尋找所謂救世主，要求顯化，要求贖罪，於是各派救世主因此因應而生，形成迷信追求者的依靠，變成極為強大的宗教市場行為。
論儒、釋、道、耶、回五大宗派的大師，其啟蒙者皆指導信徒，要生信心而轉化為決心，再付予行動。其中顯神蹟最多的耶穌基督，就以靈肉佈施被釘上十字架，作為宗教悲情英雄，是一種極為慘烈的犧牲行為。到了今日信仰者以十字架作為負擔天命的象徵，其主要意義在於回憶追思基督為人類所做的奉獻，祂的主旨就是要人人學習犧牲奉獻的精神，而奉行上帝的真理。
如果現在還有所謂的救世主的觀念，其所謂救世主，就是你自己本人，絕非由他人來替代，救人必先自救，自救方能救人，這種道理絕不會錯。
台灣的宗教行為並非因循人人平等、可以當家的本意，往往會利用人性怠惰的依賴心理，而尋找所謂救世主，要求顯化，要求贖罪，於是各派救世主因此因應而生，形成迷信追求者的依靠，變成極為強大的宗教市場行為。
論儒、釋、道、耶、回五大宗派的大師，其啟蒙者皆指導信徒，要生信心而轉化為決心，再付予行動。其中顯神蹟最多的耶穌基督，就以靈肉佈施被釘上十字架，作為宗教悲情英雄，是一種極為慘烈的犧牲行為。到了今日信仰者以十字架作為負擔天命的象徵，其主要意義在於回憶追思基督為人類所做的奉獻，祂的主旨就是要人人學習犧牲奉獻的精神，而奉行上帝的真理。
如果現在還有所謂的救世主的觀念，其所謂救世主，就是你自己本人，絕非由他人來替代，救人必先自救，自救方能救人，這種道理絕不會錯。
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