/ 贊桃
2019-10-13
「啟示」一詞，「萌典」將其定義為「啟發指示，讓人有所領悟」。英文中，近似於「啟示」一詞則為Inspiration (意指靈感;亦有激勵人心的意涵在內)。
「來自台灣神的心得啟示」實為上天為了幫助我們在「修心」過程中能少走冤枉路，因此選擇以能代表「台灣精神」且又讓我們有親切感的「名師」們，一方面鼓舞我們堅持下去，一方面更是希望以其諄諄教誨，讓愚鈍的我們能有醍醐灌頂，甘露灑心之感。
「來自台灣神的心得啟示」實為上天為了幫助我們在「修心」過程中能少走冤枉路，因此選擇以能代表「台灣精神」且又讓我們有親切感的「名師」們，一方面鼓舞我們堅持下去，一方面更是希望以其諄諄教誨，讓愚鈍的我們能有醍醐灌頂，甘露灑心之感。
乍看之下，「來自台灣神的心得啟示」看似來自於不同仙佛以及「台灣神」傳遞的「啟示」。但仔細觀之，可發現閱讀啟示的心態，其實正是反映出「心」身處「宗教」抑或是「信仰」的狀態。此與「指月錄」卷之二十八，吉州青原惟信禪師所述「見山是山，見水是水; 見山不是山，見水不是水; 見山衹是山，見水衹是水」的階段有著異曲同工之妙。
見山是山，見水是水- 非要在「啟示」中看見「台灣神」的名字，才覺得是「台灣神」。(宗教的觀點)
這個階段，亦即對「台灣神」仍一知半解，認為「台灣神」僅是數十位代表性人物，如此便將「台灣神」與「神明」劃上等號，此觀點也與民間信奉神明的「宗教」相仿。「宗教」中的「教」字，隱含了「教育」、「教化」的功能，以此相對狹隘的觀點，神明可將其想法透過文字，給予普羅大眾「啟示」。若是如此，便將「來自台灣神的心得啟示」解讀為由眾「台灣神」給予的「啟示」，產生以管窺天之誤。如果脫離不了此「執著」便僅只是從「台灣神」的事蹟中學習到道理，而無法體悟真正之「正道」。
見山不是山，見水不是水- 在「啟示」中看見「台灣神」或是其他仙佛的名號，產生對「台灣神」的認知衝突。(宗教轉換成信仰的過程)
這個階段，則是逐漸跳脫「神明」的層次，嘗試用心去「領悟」「台灣神」代表的精神。這也是將「宗教」觀念，透過「教化」，讓人堅定信念，進而將自己託付給神(也就是所謂的信仰)的轉換過程。因此，閱讀「來自台灣神的心得啟示」時，雖然心中知道「台灣神」不同於一般宗教「神明」，但依然會在意「來自台灣神的心得啟示」中出現的仙佛名號。但若能逐漸領悟或判斷出「啟示」的「精神」遠比仙佛與「台灣神」的名號來的重要，這樣的認知衝突是跳脫「我執」的關鍵，更是驗證對「台灣神」信念是否堅毅的試煉。到此階段，離「正道」的距離又更近了一步。
見山衹是山，見水衹是水- 在「啟示」中看見任何「神」(仙佛)名號，都視為是廣義的「台灣神」。（信仰）
以第三種心態來閱讀「來自台灣神的心得啟示」，便知道「神」只不過是化身不同的「名師」，諸大仙佛名號就「祇不過是」「台灣精神」的化身而矣。此就是「佛是心，心是佛」，亦即「修心」的最高境界。一顆純淨、光明的心，是堅定信仰的過程中所獲得的至寶。以此心來看「啟示」，便是掌握了「萬變不離其宗」的精髓。有朝一日機緣成熟時，自然會開花結果，讓心境「見山衹是山，見水衹是水」。如此，與「正道」的距離自然也就不遠矣!
心能達到此境界，正如五祖送給六祖慧能的偈子中所提的「有情來下種，因地果還生」，修心如此，夫復何求！
[小朋友版]
山也不見 水也不見
看不到山 看不到水
山在哪裡 水在哪裡
原來在心 原來在心
山也不見 水也不見
看不到山 看不到水
山在哪裡 水在哪裡
原來在心 原來在心
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