2013-04-22
第5段
32，由思想、觀念、行動，所構成“意識型態”。
33，“主體性”從1990年才開始在台灣出現，2006年聯合報調查其使用率已佔96%。
34，教育即是一種“意識型態”，美國學者談教育要中立，但教育是無法真正落實中立。
35，教育亦是意識型態與政治的問題。
36，例如：討論兩性平權也是意識型態、吹捧過去的統治者這都是意識型態。
37，應以“個人”為教育的主體。
33，“主體性”從1990年才開始在台灣出現，2006年聯合報調查其使用率已佔96%。
34，教育即是一種“意識型態”，美國學者談教育要中立，但教育是無法真正落實中立。
35，教育亦是意識型態與政治的問題。
36，例如：討論兩性平權也是意識型態、吹捧過去的統治者這都是意識型態。
37，應以“個人”為教育的主體。
第6段
38，當教育變成鬥爭的一環？（1）你要知道什麼是我們的國家？（2）一張橫躺的台灣地圖，遭受KMT統派批判，而一張以中國為主體的地圖，台灣卻只佔一點邊角，大部份只看見中國。用橫躺的台灣地圖，目的是要以“台灣”為主體，由此可看見誰在台灣的四周。讓台灣人自己做主人為出發點，並非中國的附傭。
39，KMT只教我們，有“開羅宣言”（一份新聞稿，並不具國際法），卻不教“舊金山合約”（1951年日本宣布放棄在台灣所有權利，未指名交給誰，有不包括中國在內的48個國家簽名）。
40，杜教授認為兩種都要講，讓人們判斷何者才具國際法源。而兩者的爭議應是：台灣地位未定論。
41，1971年台灣成為國際孤兒，聯合國2758號決議文，蔣介石退出聯合國。
42，自1945~1971年，蔣介石極力阻擋中國加入聯合國，1949/10/1中華人民共和國成立，蔣執意不承認中國，堅持“漢賊不兩立”，美方推動兩個中國，最後被取代在聯合國位置。
43，基本：文化根基的思維芬蘭未成為國家時，原被瑞典佔領。19世紀有一位醫官發掘出它們古老流傳的史詩、歌謠…收集並編寫出來，開始了芬蘭民族意識。
44，華格納最著名長達15小時的歌劇-尼貝龍的指環，描述德國人擺脫過去，找回本土自己的神話文化，放棄希臘神話，創造歐洲的神話。
39，KMT只教我們，有“開羅宣言”（一份新聞稿，並不具國際法），卻不教“舊金山合約”（1951年日本宣布放棄在台灣所有權利，未指名交給誰，有不包括中國在內的48個國家簽名）。
40，杜教授認為兩種都要講，讓人們判斷何者才具國際法源。而兩者的爭議應是：台灣地位未定論。
41，1971年台灣成為國際孤兒，聯合國2758號決議文，蔣介石退出聯合國。
42，自1945~1971年，蔣介石極力阻擋中國加入聯合國，1949/10/1中華人民共和國成立，蔣執意不承認中國，堅持“漢賊不兩立”，美方推動兩個中國，最後被取代在聯合國位置。
43，基本：文化根基的思維芬蘭未成為國家時，原被瑞典佔領。19世紀有一位醫官發掘出它們古老流傳的史詩、歌謠…收集並編寫出來，開始了芬蘭民族意識。
44，華格納最著名長達15小時的歌劇-尼貝龍的指環，描述德國人擺脫過去，找回本土自己的神話文化，放棄希臘神話，創造歐洲的神話。
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