/ 贊桃
2019-09-26
宇宙萬物的形貌中，只有「圓」難以自然形成，需藉由一連串的內力與外力才能以「圓」的樣貌呈現於世人眼前。有著稜稜角角的物體要透過多少的內外力磨合才能收斂近似於圓的形狀？恐怕是你我都難以回答的問題。
圓，除了是描述形狀之外，也是一個過程(process)。沒有經歷這個過程，便難以致圓。圓滿是致圓的完美結果，但，理想與現實的差距並不是那麼容易取得平衡。因此，過程遠比結果更值得重視。
若以此觀點，「收圓」便是個過程(process)，不是結束。這個循環可以用「起」、「承」、「轉」、「合」四個字來做說明。
圓，除了是描述形狀之外，也是一個過程(process)。沒有經歷這個過程，便難以致圓。圓滿是致圓的完美結果，但，理想與現實的差距並不是那麼容易取得平衡。因此，過程遠比結果更值得重視。
若以此觀點，「收圓」便是個過程(process)，不是結束。這個循環可以用「起」、「承」、「轉」、「合」四個字來做說明。
「起」，也就是「劫難」的開始，表示上天降下劫難。
「大地救劫收圓真經」中提及「…要悉眾生舉止動念無不是業…」。「劫難」之所以出現於人間，無不是因為人的「貪得無厭」、「欲求不滿」以及「我執」所造成。換句話說，眾人共同造的業，當時機成熟時，就會形成業報，也就是上天所降下的劫難。此也應證了「解經論常」一書當中提及，天命首席使者啟蒙導師在無形界「蓮花聖境」第七天召開劫務會議指出「…人間共業已經成形，劫運必須開始執行…」(p.26)。
最近(2019)發生的亞馬遜森林、西伯利亞極圈、剛果盆地(地球的第二顆肺)紛紛遭到大火 (詳見不只亞馬遜雨林，西伯利亞極圈和「非洲之肺」都慘遭大火襲擊中)，正是養育我們的母親-「大地」透過這些訊息來「警示人心」，要與宇宙萬物和平共存，避免更大的劫難出現。「解經論常」中也提及，「…有時候自己已經犯了無邊的罪孽還不自知，我們在日常生活裡污染大地，也教壞四周圍的人，於是人心逐漸變壞，人類心靈受到污染，大地因我們變了質，所以上天降下刧難，以天災、地變、颱風和臭氣層破裂等種種天然災禍，這些因災害所衍生的各種怪病，如：水污染所產生的瘟疫，人類食用家禽所引發的慢性病，令人生不如死…」(p. 3-4)。「見微知著」，看到這些跡象，我們應該要有自知之明，未來會因為共業導致更大的災難(包含天災、人禍、病痛)反撲，要所有人類共同承擔這個業果。
「承」 就是要承受這個劫難，所以要開始「行劫」。
「行劫」的意思就是無形的諸大仙佛、魔…等執行將劫難帶至人間的任務。以人間的話語，就是做了錯事要「遭受處罰」。「解經論常」一書當中有提及，「…執行行劫任務已經由應元天曹轉成應元地曹，如果沒有修煉的事實，內在的反省不夠，卻因職務不斷升高，而揚揚自得，沒有犠牲奉獻的精神，沒有貫徹天命的勇氣，天曹降下大劫時，會針對這些重要職務的人來執行…」(p.63)。換句話說，首先承受這些劫難的對象，乃是「自我貢高」、「不知反省懺悔」的一群人。端看世界各地劫難四起，雖然我們看似尚無影響，但要謹記在心的是，這些人只是比我們早一點承擔人間共同犯的錯誤(共業)罷了! 千萬不可以掉以輕心，我們要捫心自問，思考為何會造成如此多劫難，是不是因為自身的行爲所導致的?若不願意正視或深切反省，是否要承受更大的劫難? 畢竟，「自作孽，不可活」，人類自己種下的因，就要自己去承擔這個果。
「轉」意思就是要轉變劫難的狀態，也就是「救劫」。
所謂「救劫」即是要恢復劫難所造成的各種身、心、靈的災害。因上天有著慈悲之心，有處罰，也會有安慰。因此，會派出「使者」前來安撫人心。所以，「行劫」一方面也是在「救劫」。如同「解經論常」提及，「…有救劫才有收圓的期待….」(p. 5)。劫難過後，便是漫長的復原之路。除了具體的建設之外，心靈上的重建才是啟動「收圓」的關鍵步驟。劫後餘生是何其幸運，除了感謝，無須多言。反省劫難造成的原因，讓未來不要再發生類似的悲劇。在這個過程之中，要屏除自身偏狹的眼光，廣納多元價值觀及意見。此外，除了透過向上天祈求，獲取自身心靈寧靜之外，更要身體力行、推己及人，讓世間重新充滿「愛」而不是「暴戾」。這樣的過程必須靠眾人之力，協力合作，才有看見曙光的一天。這條漫漫之路，一但開始，就只能週而復始，不停修正，去蕪存菁，直到收斂為止。
上述的過程，對應人心，「轉」，即是我們要轉念。那如何轉念?「心傳雅集」中所述「感恩、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命、承擔」，十六字箴言，其實已經告訴我們「收圓」這個過程(process)的關鍵之鑰。如同「大地救劫收圓真經」中提及「…修煉懺心法門為道本…」、「天命與救劫、誦持與靜參，皆天地之無上法門..」。這就是我們因應上天無形的「救劫」，有形能做的就是要確實做到「懺心」、「祈禱懺悔」，發揮十六字箴言，如此才能有機會「大厄化小、小厄化無」。除了轉念，行為上也要搭配誦念「真經、寶誥」，如此才能於無形中如「大地救劫收圓真經」所言「…運作同道所修為之『真經、寶誥』匯集之正氣，轉為『救劫』化厄的動力…」。
「合」意思就是「收圓」的結果，是盡力讓諸事「圓滿」，也就是回復到「和平」狀態。
黑暗過去，迎來光明。「收圓」即是將各種稜稜角角或不完美之處收得圓滿。劫難所帶來的各種苦痛，也將隨著暴戾之氣的化解而逐漸恢復到和平的狀態。換句話說，「收圓」的重點不在於結果是否「圓滿」，而是「如何讓結果趨近於圓滿」。因此，「圓滿」的最高境界，便是學習以慈悲之心，包容人世間的各種不完美，達到「最完美的不完美」的結果。
由上可知，「心」是決定「收圓」結果最重要的關鍵。所謂「修心即是修行」，透過行為表現能充分反映出一個人的心境與想法。「大地救劫收圓真經」真經提及「…訓練真修之人，以為扶貧濟苦之實…」、「所謂之下下人，有上上智，為宗教懺心修練與慈悲救濟行為，方可圓滿一切修行，得圓通菩薩果位，化戾氣為祥和，請示因果報應，以參贊修行本意。」經文中所提到的，正是告訴我們要放下身段、學習平等與他人共處，並時時懺悔與幫助需要幫助的弱者。唯有透過這樣的身體力行實踐，才能學會讓「心」「圓滿」，才是真正的修行。
從個人角度，「劫難」也許未必是災難，但卻是避免不了的考驗。俗話說，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚…」，此與前述「收圓」起始於「劫難」的概念相符。唯有不同程度的磨練，體悟到適度的犧牲是未來成長的必然養分，這樣的過程才能讓「凡事感激」落實於生活當中。三字經中有云「玉不琢，不成器」，一個人之所以「圓融」，乃是經歷過大大小小的磨練之後才會領悟出「事緩則圓」的道理。這個過程，不也是「修行即修心，修心即修行」的最佳註解嗎?
上天降下劫難、開始行劫、進行救劫、到最後收圓。這樣的「起」、「承」、「轉」、「合」四個過程，是環環相扣的。也許劫難不可避免，但是有機會可以化解。讓我們從「大處著眼，小處著手」，從反省懺悔與誦念「大地救劫收圓真經」開始！如此也能呼應「解經論常」一書提及的，「…誠心誠意的誦唸，你就是個收圓使者，一位真正能為天下蒼生奮鬥的人，這種人必能突破因果，因為他已經在向自己奮鬥了…」。
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