2012-06-18
繼兩年前的來訪，2012年「台灣228關懷總會」再度到聖山巡禮。
這次來訪者在言談之中，提及228家屬要挺身關懷228的事務，其實需要具備相當的勇氣，在這之中，勢必得先面對失去228親人的悲痛，如果無法跨越這個門檻，就無法投入228的關懷事務。
其重要性，可想而知在於擔任已無法發聲的228親人代言人，如果228家屬能為失聲的228親人發聲，他們的事蹟與歷史，才能持續的被傳頌。相同的道 理，228並非只是228家屬的228，而是全體台灣人的228，由非228家屬張炎憲教授擔任該會的會長，即是最好的例證。
228大屠殺是台灣近代史上重要的事件，也影響最為深遠，你我都能感同身受，文化評論家李喬在《二二八事件研究論文集》的〈「二二八」在台灣人精神史的意義〉中，深刻描寫出他觀察到的「後二二八模式」有五點：
一、拒絕政治，閉戶自保的庭訓
二、奴隸智慧，「認罪反應」
三、老二心態，不敢擔當
四、順風依浪，法無定著
五、有眾無群，四散為常
有鑑於此，全體台灣人背負著「發聲筒、傳聲筒」的責任，透過228先人追求公理、公義的抵抗，做為文化的傳承，才能抵抗遺忘和滅絕的未來。
這次來訪者在言談之中，提及228家屬要挺身關懷228的事務，其實需要具備相當的勇氣，在這之中，勢必得先面對失去228親人的悲痛，如果無法跨越這個門檻，就無法投入228的關懷事務。
其重要性，可想而知在於擔任已無法發聲的228親人代言人，如果228家屬能為失聲的228親人發聲，他們的事蹟與歷史，才能持續的被傳頌。相同的道 理，228並非只是228家屬的228，而是全體台灣人的228，由非228家屬張炎憲教授擔任該會的會長，即是最好的例證。
228大屠殺是台灣近代史上重要的事件，也影響最為深遠，你我都能感同身受，文化評論家李喬在《二二八事件研究論文集》的〈「二二八」在台灣人精神史的意義〉中，深刻描寫出他觀察到的「後二二八模式」有五點：
一、拒絕政治，閉戶自保的庭訓
二、奴隸智慧，「認罪反應」
三、老二心態，不敢擔當
四、順風依浪，法無定著
五、有眾無群，四散為常
有鑑於此，全體台灣人背負著「發聲筒、傳聲筒」的責任，透過228先人追求公理、公義的抵抗，做為文化的傳承，才能抵抗遺忘和滅絕的未來。
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