聖山紀念碑巡禮－原民自治先覺者．阿里山上的尼采－Uyongu Yatauyungana

/ 台灣大地文教基金會
2017-08-08

原民自治先覺者．阿里山上的尼采－Uyongu Yatauyungana

（1908-1954）阿里山鄒族人，日文名矢多一生（最優等學生之意），漢名高一生，吳鳳鄉鄉長（現阿里山鄉）。

就讀台南師範學校，即展現音樂才華，用現代譜寫方式，融合鄒族素材，創作歌謠，透過音樂激發族人熱愛鄉土的情懷，包括勉勵耕作的「耕作之歌」、獄中想念故鄉的「杜鵑山」和思念家人的「春之佐保姬」等，作品至今仍被傳唱。

1927年幫助俄國語言學家聶夫斯基（N. A. Nevskij）調查鄒族語言和口傳文學，成果在1993年譯成漢文《台灣鄒族語典》出版，他認為鄒族不該被漢化，應該保存特有文化。接觸西方哲學思想，「高山自治」種子萌芽，加上音樂、文學方面優異，後被稱為「阿里山上的尼采」。

1930年擔任達邦蕃童教育所教員與分駐所巡查，提倡民主人權教育改變族人被壓迫的現狀，接軌現代文明，培養獨立思考，才能鞏固族人的自主決心；主張農村耕地是祖先留下的黃金更是自治圖存的基礎，鼓勵族人移居新美、茶山地區耕種，建設新美農場。强調唯有發展民主教育、提升原住民特有文化和耕作能力，才有自治基礎。

228事件中指揮鄒族青年保護山上族人並支援嘉義市治安，其領袖魅力和原住民自治主張並不見容於新來的殖民者－國民政府。故於1952年被以開會的名義誘騙下山逮捕，隨即在部落散布「高一生偷用公款」的不實指控和抹黑傳單，分化族人對他的感情與地位，最後被羅織「叛亂貪汙」罪名槍決，判決書更誣指「高一生是共產黨」，驚見國家暴力蠻橫迫害人民。

遺書中「田地和山野，隨時都有我的魂守護著」，是他對土地最後的許諾。

---

延伸閱讀：
聖山簡介