2016年8月30日 星期二

台灣神道每日一篇 八月三十一日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-31
一報還一報,前因生後果。若要子輩酬,還須父持孝。正合太公有格言:「孝於親,子亦孝之,身己不孝,子何孝焉。」

孝順的人,是不分別於生母及繼母的,平常只要秉持孝親之道,就是木石心腸,也會變成慈祥和藹的人,精誠至孝,可以感動天地,也可以說孝為和家之寶。

大孝之心,才能為人所不能為,故能感應天地之正氣,萬古流芳。

世人但知求名求利,專在慾念之中打滾,父母反成為額外人口。勸眾修學庾黔婁之孝,親情才是寶貝,在孝道大前提之下,乃能造就真正無妄的大事業,若是家財萬金,而棄雙親之養,不知育我之恩,則所得之財,便是「空財」,頂多是一世之富,終是永世貧耗;不孝人還生不孝子,子輩必是敗家種,此是因果律。提倡孝道的家庭,道氣衝天,金錢收入,含有靈氣,在心理上與物質上會很充實。 例如:有人違背良心(孝道)賺錢,又不用於正常之開銷(奉養父母),則心中不安,精神緊張,日久其子輩,又學違心之擧(子學父) ,更盜父母之財(不孝愈甚),此時生後悔之心已是太晚了(子欲養,親不待)。



台灣神道每日一篇 八月三十日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-30

問:周朝老萊子的故事,名聞古今,請示其事蹟?
答:周朝的時候,有一位姓萊的孝子,從小便對父母十分恭敬,服侍雙親,從來不敢懈怠,更不敢做出忤逆的行為。後來,雙親年老,牙齒都掉光了,萊子就買甘甜爽脆的食物,供養父母,因此他們到了高壽,還是健康得很,萊子七十歲時,雙親仍然健在,有人稱萊子為「老萊子」時,總是令他心裏不快意,這是因為父母都在,不敢言老之故。為了父母,不敢稱老,彩衣娛親,裝瘋賣傻,叫父母開心,唯天下至孝才能坦率如此!

問:現代人,如何效法老萊子呢?
答:現代人一旦自立,就會認為父母老朽無用,對於雙親嘮叨,頗嫌囉嗦,甚至還棄不奉養,真是罪過逆天。又有人視父母為看家婆,如佣人一般任意使喚,好像吃一口飯,就必須再付出勞力的代價,可惡! 勸世人學老萊子的精神,以雙親為家中活佛,早晚供奉,父母高興,子輩才能盡興,不可以只會疼子疼女,夫妻相好,忘了自己來自何處,「孝順還生孝順子,忤逆還生忤逆兒;不信但看簷前水,點點滴滴不差移。」慎思!


聖山記事 20160829


 Joyce | 贊應
2016-08-29

馬前政府遺留下來的爛攤子不勝枚舉,近日來最勁爆的,就屬兆豐銀行被美國紐約州金融服務署(DFS),以違反美國【反洗錢法】為由,重罰1.8億美元,約57億台幣,創下國銀史上最高海外罰款的紀錄。看看事件爆發的第一時間,該負責的人及主管單位前朝官僚事不關己的推諉態度,就不難看出金融管制鬆散與監理的不當的嚴重缺陷。同時考驗著新政府的魄力與處理能力,若藉此追查出洗錢疑雲釐出真相,嚴格懲處違法者或相關失職人員,建立並落實更健全的法規及制度,徹底整頓金融,或許能轉危為安一新耳目。

聖山第一展版經過多年風吹日曬雨淋蟲蛀,出現破舊不堪的景象,志工們近日忙於汰舊換新,更換板面並上漆彩繪,重現活潑的視野與充沛的活力。

台灣神社安置了一株有很強生命力的「再生樹」,作為聖山的象徵,利用廢材藝術創作作為基座,展現平凡中的力量,有天命駐世的意涵。台灣有源源不絕的旺盛生命力,需要我們不斷地開發、創造、再生。

2016年8月28日 星期日

台灣神道每日一篇 八月二十九日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-29

問:宋朝有朱壽昌是個孝子,請示其典故?

答:朱壽昌年少的時候,他父親聽信大娘讒言,就把他母親劉氏,給出嫁到別處去,因此朱壽昌在七歲時,便與母親分離。朱氏非常用功,希望求取功名,但是卻無時無刻思念他的母親。在宋神宗即位時,朱壽昌已經是朝中大員,升到高官,名聲顯赫,在一個偶然的機會,他獲悉母親劉氏之所在,毅然辭官尋母,這種人子思母的心情,可以由他臨走前對家人交代的話體會出來,他說:「我即刻就要出發尋找母親,如果找不到,是永遠不會回來的。」歷盡千辛萬苦,終於皇天不負苦心人,找到了年高老邁的母親,母子相會,已是隔別五十多年。

問:朱壽昌,位高官厚祿,何以甘願辭官尋母呢?

答:這是親情孝思,有甚於名利慾望。

今人往往與古德相反,為人兒女一旦升官發財,名利雙收之時,便認為父母知識水準低、古板、愚笨,甚至於棄父母於不顧。許多留洋的學生,一到外邦,便開始效學外邦習俗,父母千里尋兒,竟然鄙視雙親,令其老淚難禁,痛哭流涕的飛奔回國,真是大夢一場。

「孝道」舉世皆然,並無所謂留洋不洋的差別,若反其道而行,待年老之時,將會遺憾終身!


台灣神道每日一篇 八月二十八日


/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-28


問:為了自己的父親,楊香可以打虎,若是為了天下之父母,楊香豈不是正氣貫天地?

答:有道理!古聖先哲岳飛、文天祥、蘇武、孔子、孟子、曾子……皆是先由愛雙親之「孝」,推而愛天下人之「忠」。故祂們能夠發揮至大至剛、浩然正氣,成為不死的大道法身。「忠臣出自孝子之門」古有明訓,大家看到楊香的故事,應該想到更深一層的意義。

漢朝有一位皇帝漢文帝,是位孝子,登天子之位的時候,不但不變其侍奉母親的態度,反而更加勤勞,凡事必親自侍候。有一次,母親突然生病,行動不便,文帝日夜殷切問候,後來為了方便的緣故,晚上就寢便不解衣而臥,如此戰戰兢兢,為了母病,小心翼翼,直至母親病癒,前後時間達三年之久。「誰說久病無孝子,示範便在帝王身」,後人讀至此,應知自勉。

問:現代人遇雙親有病,如何效法漢文帝的精神呢?

答:現代人真方便,醫藥發達,生病有醫師、護士照顧,故平常父母有疾,必須請大夫檢查身體,注意是否有按時服藥,時時關照飲食起居是否舒適,更不要做出讓父母擔心的事。

大家想一想,父母為了養育我們,花了多少心血,小孩稍有感冒、發燒,就到處求醫。君不見,小兒科門前都是焦慮的父母,帶著生病的小兒來看病,白天工作,晚上還要不眠不休看護孩兒,這樣操勞,是為了什麼?相信每個做父母的,都說不出來,因為這是天性親情。所以為人兒女,只要有十分之一的這種親情,父母一定會非常高興。


2016年8月26日 星期五

台灣神道每日一篇 八月二十七日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-27

問:人類潛能是無堅不摧,有正氣的人,便可以在危急時,發揮極大的能量,晉朝有楊香救父典故,與此有關,請示其詳?

答:楊香只有十四歲,因為孝順出名,左右鄰居,都敬佩他,故事便是由他們說出來的。

老虎是常出沒在附近的林間,傷了不少村人,有一天楊香隨父親到田裏割稻子,走到森林路旁,不提防的,突然跳出一隻老虎,大吼一聲,撲向他父親,一下子就把嚇呆的父親,啣在嘴邊,這時的楊香,手無寸鐵,知道遲疑,父親馬上沒命,就學老虎大叫大喊,老虎一怔,竟被楊香跳到背上,揪住虎頭,拚命揮打,不知那來的神力,老虎被他揪打疼痛,驚慌逃竄,從此這隻老虎,居然不敢再到這裏傷人。

古人有武松打虎,還須一番拚鬥,而楊香十四歲小孩,只用「孝心」便能發出極猛烈的潛力,孟子所說,浩然正氣,也可以在此得到某種具體表徵。

 
 

台灣神道每日一篇 八月二十六日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-26

談孝道

問:現代人不太重視孝道,兒子在外毫無音訊,就是父母亡故,還一點感應也沒有,是為什麼?
答:兒子不知父母之恩,忤逆不孝,或是放洋不歸,或是遠走高飛,甚至骨肉無情;如此一來,雖是父母精血所在,雙親心目中的寶貝,但是單方面的情懷會斷線,毫無感應。現代通消息的方法很多,為人子在外,常念父母安和,關心其健康與否,多打電話、寫信用E-mail、回家探望,便是心能連心。

現代人真幸福,寶島處處飄香,步步皆見料理店、點心擔;平常三餐要買父母喜歡菜蔬水果,夜晚臨睡,先問父母餓不餓?吃不吃點心?有這種做法當然很好,最重要的一點,是必須「真心誠意」,每次吃飯,先請雙親用膳,不要大聲呼叫,不然美食當前,心中已飽,父母如何下飯?仔細想想才好。

孔子說:「今之孝者,是謂能養;至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」就是說現代人講孝順,便以為只要能供應父母三餐,不令飢餓就稱孝順了。可是大家想想,家禽、狗畜我們也能養活牠們,這都可以稱做供養是嗎?那麼其間的差別在何處呢?是不是可以把養雞養鴨之事,與奉養父母,皆稱「孝」呢?這太不對了,趕快改過來吧!

所謂「孝」,必須用恭敬和氣的態度,由心中自然顯示出來,不是只要給父母吃好、穿好,卻一點也不知道禮節,給父母尊嚴;若是如此,與養家畜,有何不同?
「心誠呷水甜」知乎!


2016年8月25日 星期四

20160821 聖山記事


/ 大地志工
 2016.08.21

傍晚的園區,有著濃濃的草地香
跟土地的相處,有著療癒,身心的喜樂
又是美好的一天,在台灣聖山生態教育園區~by 贊奐

click here for more photos






聖山-大門彩繪Part III


/ 大地志工
2016.08.20 

神殿廣場前的小茶桌旁,阿好舒適的躺在木椅上補眠,安心與舒適。
盡責的守護犬,昨夜的巡邏,天明的平安,非常辛勤。
民主廣場前的大門,神勇的戰士們,手拿著彩筆,揮舞出,炫麗的色彩。
打開聖山大門,走進台灣歷史的殿堂,找回台灣人的尊嚴。~by 贊奐

click here for more photos 




台灣神道每日一篇 八月二十五日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-25

一個人活在世界上,最重要的是確立堅定不移之中心思想,有此中心為歸依,自然處世有則,不會動搖本身的修持。

平常人就應該修持精神上的涵養,對於物質上需求,能儉則減,不必與人相比;虛榮競勝,則成為物慾奴隸。能超然不動心性的人,始能享受到人生真正富足。

教育上首重民主以及傳統文化的薰陶,方能確立民族之精神地位,則一旦國難,必然一心一意聚合為無堅不摧的力量。現代各國內亂紛然,皆是欠缺民族大義所引起的現象,我們要明確的了解到,台灣二仟三佰萬人口就是台灣民族,是生命共同體。


台灣神道每日一篇 八月二十四日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-24

問:孔子一生修養當中,有四個處世原則,請開示?

答:此即是:毋意、毋必、毋固、毋我。

「毋意」-就是只要合情理,假使別人有更好的意見,他就會接受。

「毋必」-不要求事情必須做到什麼結果,只要盡心盡力、誠誠懇懇、腳踏實地,做到那裏算到那裏。天下之事沒有「絕對、一定」的現象,事成不成,但看機緣,盡人事,順天命則是。

「毋固」-於不脫離大道真理原則之下,不固執自己成見。所謂擇善固執,是做人做事的根本,此擇「善」之善,乃是合乎真理,順應天然之謂,並非堅持自我主觀上的對錯。

「毋我」-佛家有言「無我相、無人相、無壽者相、無眾生相」,此破四相的修行,即是毋我最大至極也。憫人愛物,為天下眾生謀幸福,引歸正道,是眾修的使命。

「毋意」、「毋必」、「毋固」、「毋我」是為人處世,所必須具備的美德,天下之事,甚少能合乎己意,然而只要能不違背真理、合乎人性,都是可以有伸縮彈性,太強硬,反而阻礙大道運行。

現代有許多人,對於自家人十分冷淡,卻到處傳博愛,為宗教奔波,這種作法則是本末倒置。西洋有種風氣,熱衷朋友之事,而棄雙親於不顧,不喜談孝親之事,認為落伍過時;卻不想想天下間,恩情最大的人是誰?朋友道義,能及父母之萬一乎?孔子明白告訴後人,凡是為人,生於人道之間,應有做人根本,它便是「孝親」。


 

台灣神道每日一篇 八月二十三日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-23

俗言「活到老,學到老」,於日新月異時代裏,不論是年輕、年老,都需要不斷的吸收新的學問,才跟得上時代的轉變。

年輕人也有年老的一天,應具備「敬老」的美德,學習先進的文化思想,不要認為老大無用;每一位年老長者,皆有其年輕時期的輝煌歷史,只是際遇不同,才有個別晚景。過去的經驗,都是現階段年輕人寶貴資料,只要年輕人敬愛他們,這些寶貴經歷,將會傾囊傳授,如果再把這些經驗吸收、整理,就會變成你的學問,這種用歲月換來的知識,是書本上所沒有。

實際上,最聰明的年輕人,是樂於親近有德行的年老長者。

社會是真正求學問之處,書本學來的知識,若是沒有社會來印證,則變成空泛而脫離實際。但是一個人,如果處處輕慢他人,無異是阻絕人生上進的道路,將永遠停留在固執與自我陶醉之中。

教育的態度,不究既往,鼓舞人心上進。
做人的評論,不可以執偏狹窄的地域觀念。

人與人間相處最能令他人欽敬的,不是外表虛飾,形質是容易使人日久生厭。唯有內在修養而產生的氣質,始能愈久愈甘,越是覺得其人格偉大之處。


聖山記事 20160822


 贊奐
2016-08-22

清晨走進鐘樓區,凝視著林茂生台灣神的聖像,祂的眼神中有著淡淡的憂愁,遠遠的眺望著遠方,台灣人的未來該何去何從?!

爬上階梯,打掃聖碑廣場,恍惚走進時光隧道感受著當年受難者家屬的驚恐與害怕,夾縫求生的毅力與艱辛。

眼前浮現出史明歐吉桑為林冠華的犧牲沉痛的說,是我們這一代做的不夠好而對不起了你們這些少年郎,今天我們要怎麼做才能對得起歷代的祖先與未來的子孫。

史明歐吉桑,林茂生台灣神,張炎憲教授,林冠華烈士等等…的精神,用生命與教育希望喚醒台灣人,免於被奴役的痛苦而與我們台灣子孫精神同在守護台灣。

那天在民主廣場迎接林茂生家屬到來,墨鏡下有著慈祥的臉龐,傳襲著上一代書香家室的典雅,談吐中有著台灣人兒女的客氣與隨和。

在這艷陽下的聖山,帶來了台灣人尋根的喜樂。

這山中有著先賢先烈走過的腳印,我們循著歷史的步道,探訪著過去的種種;當我們看清前輩走過的歷史環境,我們覺醒於建國的大道。


哲人林茂生博士精神長存,家屬聖山的禮讚


台灣大地文教基金會
2016-08-22


連日的午後雷陣雨,在豔陽天週末,台灣第一位哲學博士林茂生的親人,在上天巧妙的安排下,蒞臨聖山。

在他們身上,看到一代哲人傳承的學養,後代在各自的領域發光發熱。從他們口裡,聽到那個時代無止盡的荒謬迫害,但總是一身傲骨挺過幽谷。

他們祈願,打著轉型正義旗幟的小英政府能有所作為,行公義公理之道。他們許願,台灣能成為正常的國家,在國際社會與各國平等交流。
 

曾經,年幼的後世也發生過不知道家族歷史,回家哭著說「蔣公死了」(指蔣介石過世),而被關門告知家族的過去。

這些現象其實也是全體台灣人的縮影,因不知道過去歷史,而被獨裁者操弄。

消失菁英的故事,將會代代傳承;被壓迫的寫實證言,也將持續流傳。聖山以此為自許。
 

台灣神道每日一篇 八月二十二日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-22

問:子曰:自行束修以上,吾未嘗無誨焉!孔子還要人送紅包,才肯教導學生嗎?

答:束修真意,束是「約束」,修乃是「自修」,明白一點的說就是自我約束,能夠反省自己的過錯。整句的意義是說,凡是能自我檢點,約束自己的行為,而且肯努力上進,我是從不放過教導他的責任。
束修以上:就是約束自我(束),檢點自己(修),肯努力向上(以上)之謂。

道德的成就,就是征服自己。

事業或是修道,靠自己的決心與毅力,有恆心的繼續下去,自然會成功。自助才有天助,天助始有人助,外緣人事,還是受到你自己的心力所感動形成,若是有人失敗,而怨尤於客觀環境不良,那是他心裏上的退縮,世界沒有真正失敗,也沒有絕對成功,只要決心到底,不論成功,都會達到一定程度的理想。

大道內容在人道的表現是「倫理」,於人性的表現是「無私、能容」。所以修道求乎理性,行倫常之情,修養無我、服務人生觀,便是時空真主大道夥伴。

少壯不努力,老大徒傷悲,吃苦正逢少年時,長壽到老萬事足;凡事先苦後甘,不要少年有成,自大驕傲,甘盡苦來,已是「傷心」之時。

讀書人若沒有中心思想,了悟人生道理,便容易因人事是非失去控制,作種種常人所做不出來的壞事;讀得越多書,花樣越不可思議,無形之中損人愈甚。所以一個讀書人,最主要不是求乎所學專門知識,而是先培養正確中心思想,修養讀書人的氣質;現在社會上所謂經濟犯,詐騙案……層出不窮,讀書愈多,所犯的案件越高明,受害人數也愈來愈增加,這都是讀書人缺乏道德的具體表現。


 

2016年8月21日 星期日

台灣神道每日一篇 八月二十一日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-21

中庸之道就是合理之道,即合乎人類理性的道路,不是馬馬虎虎無所作為,而是為所當為,執其善者而從之,棄其惡者而祛之。它雖是應變之學,卻不離中心大道。世人不明中庸真理,以為只要做個「好好先生」便合乎中道,其實這種人不別善惡,沒有自性可循,就是說缺乏做人做事的中心思想。

求學問的充實,在於清淨其心,不可外緣動性好名爭功,默默的體會所學的知識,自然有很多新道理,因沉思而領悟其內涵。最偉大的聖人,事實上是最平凡,由於他的平凡才能發揚光明磊落氣魄。


2016年8月20日 星期六

台灣神道每日一篇 八月二十日


/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-20

業障,因緣,報應,無明,構成眾生景象,造成有如大熔爐的世界,修道人站在這種萬花筒般的洪流中,有如光明長照之燈塔,引導無舵迷途,步向安全道路上,眾修宜自勉,建立心中的導航。

天下萬物一直在變化,人在多變的社會環境裏,若是不能適應,便會被社會所淘汰。正面與反面是眾生百態的兩極,扣其兩端而中和,是中庸微妙法門。好的、合理的,保留下來,不好的、無理的,捨棄不用,這就一切圓滿了。


2016年8月19日 星期五

聖山-大門彩繪Part II


/ 大地志工
 2016.08.14 

今日大好天氣,艷陽高照,是大門除銹與上防銹漆工作必要條件,但須一氣呵成,午後聖山常下雨,怕遇到下雨就全功盡棄。男同修們今日各自有重要的工作進行著,六位坤道志工在艷陽下,持續做了近四個小時,終於完成前階段工作。
來到聖山,讓大家每每都有各種不同的人生體驗, 雖然肉體上會疲累,但內心會得到充實與喜樂,更體驗到,須凡事感激,我們是一群幸福的志工,跟隨著台灣神的精神,就有台灣神的照護,感恩有聖山這塊寶地。~by Stella

click here for more photos






聖山-大門彩繪Part I


/ 大地志工
 2016.08.13 

聖山假日如沒有安排特別的活動,同修們就是安排園區的保養維護工作,大門多年來,經風吹日曬雨淋,已有銹蝕痕跡,須加以保養,第一部分先做大門石頭彩繪.....~by Stella

click here for more photos




台灣神道每日一篇 八月十九日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-19

孔子認為做人必須勤儉以蓄私產,一則養家,再則濟急,有餘款更可樂善助貧,本身保有一定限度的「私」,然後再由「私我」之心,擴散為「推己及人」之心,是現實人生的合理修行原則。

一切的修行,皆由「己」而悟博愛慈悲之心,故修道人紅塵打滾,應該是腳踏實地,修身─ 齊家─ 治國─ 平天下。社會百態,可為我之道緣,悟我之急可知他人之窘,故見人危難,如己之所難,惻隱之心油然而生,其助人用的是「天然無識的良知」,金錢救濟,是天心推置。世人但知金錢萬能,見金不得見性,好拍富人馬屁,竟叫良知蒙塵,孔子言此,亦有深意。

所謂真知識是由重重磨煉之中得來的,不可以因為道義難立,而喪失修道的勇氣。合理與權宜修行方法,是由生活中領悟出來,堅定中心道德信念,則種種外緣將成修道因緣。


台灣神道每日一篇 八月十八日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-18

問:何謂人倫五常?

答:人倫就是做人做事的規矩,彼此尊重的意義。五常是做事的規範,仁義禮智信。

問:佛說四乘法,有那四乘?

答:四乘分為最上乘、大乘、中乘、小乘四種,此強名權定也。
小乘心法:見聞說理,解經生信。
中乘心法:明悟經義,心中有得。
大乘心法:依法修行,精進不懈,身體力行,知行合一。
最上乘心法:明通萬法,一塵不染,離諸法相,一無所得。
修道人,依小乘、中乘、大乘、最上乘,逐漸梯進,不必急躁,乘是行持之義,不用口爭,自修自得,一切行為合乎中庸之道,自由自在,不為外緣牽制。

不要處處認為別人是「迷信」,我才是「正信」,發心如何才是正、迷分際,外形外相的合理不合理,是很難於公平判別。多方面的明瞭,始能分辨是非。可是見他人非,不如省察自己過錯,莫要作斷言之論,造無明口業,則是修持不夠的表現。


台灣神道每日一篇 八月十七日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-17

問:「法」從何而生,「經」由何而來?

答:一切萬法,本自不有,一切經典因人而說,若無世人,諸緣盡滅,法相、經典,悉歸虛空。所以佛即眾生,無眾生即無有佛所說法、所說經義,領悟之時,眾生是佛。

「道」與「佛」,名異實同,偏取佛說,亦非佛教,靈異、咒語、儀相、誦唸、指授之事,皆大道包涵,然而卻非道源本性,種種有為法、非法、非非法,概是大道助緣,人倫五常則是大道的形相,人世修道,順道表現。


聖山記事 20160815


/Joyce | 贊應
2016-08-15

從台灣參與奧運的歷史脈絡看來,曾經代表日本、中國及台灣出賽,名稱曾出現過日本、中國、中華民國(R.O.C)及台灣和Formosa,1971年中華民國退出聯合國後,1979年台灣的中國奧會改名為中華奧會,1981年後成為一中魔咒下的產物,國民黨主政下堅持用中華民國國號,最後只能妥協被稱為中華台北,且參賽期間不能拿國旗、唱國歌,實質上代表著一個不存在的國家,中共就此始終打壓台灣的主權,對於台灣認同日益高漲的台灣人民而言,實在是難以接受。台灣就是台灣,就是一個國家,別再用中華台北與中國糾纏不清,中國壓迫台灣其實是不該存在的,不是嗎?!

德國轉型正義的經驗,值得我們學習,台灣的國號也該轉型正名了,希望如同新任駐德謝大使所誠摯呼籲,被中國共產黨壓迫的中國人,能有同理心並突破統獨,與台灣人站在一起,用「人」的觀念幫助台灣也替自己發聲。

以傳達台灣主體及正面與療癒能量的音樂會當晚,雖然仍飄著雨,與會來賓熱情不減與表演者透過優美的歌聲及樂曲演奏,時而思念懷舊時光、時而輕鬆一起哼唱、時而沉浸在古典浪漫的琴聲與飛揚的笛聲中,享受著身心靈的舒壓。
隔天的聖山,來了一群有紀律用行腳推動理念「人民作主」的一群志同道合的夥伴們,進行參訪及交流,台灣社會默默深耕民主的力量,一直持續存在著,感動!

 

台灣神道每日一篇 八月十六日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-16


問:現代人書讀的越多,慾望愈大,離道越遠。此何故?

答:現代人讀書,講功利不言道義,所研究的科目,並不重視修心論道之學,而是科技新潮知識。這種讀書目的,乃為了充足將來物質慾望,故讀越多書,慾望越大,唱高調的是這種人,真正有危難臨身,跑最快的也是這種人。歷史上的忠義英雄如荊軻、高漸離皆屠夫之屬,並沒有很多的學問,但能做出轟轟烈烈俠義大事,這種人雖沒「學識」,卻真有「學問」。

六祖惠能亦向江州別駕說了:「欲學無上菩提,不得輕於初學,下下人有上上智,上上人有沒意智。」

故書讀得多並不高尚,修養如何才是學問根本。



 

台灣神道每日一篇 八月十五日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-15

問:何謂金剛般若波羅蜜經?

答:金剛:為金屬中最堅硬最銳利者,千錘百煉越煉越強,可以摧折金銀銅鐵,有如慧劍能斷七情六慾、貪瞋癡愛慢。

般若:真智慧,並非世俗之聰明思巧,而是法身如來之自性覺悟,簡單來說則是合理權變,內心自主,破外緣執相的真知識。

波羅蜜:並非水菓,而是達彼岸也,何處是彼岸?言彼岸即非彼岸,內心深處有如來冥坐不言不語,應機教化,原是肉身真主,奈何世人不求內心之佛,偏求外相佛陀,是不明彼岸之意。

經:乃是所行之徑,依此金剛經修持,必可循流順進,終達彼岸。

故綜合說明,即是用精進不懈的修道心,循正路學習真理,以大智慧破斷無明邪見,終則有如暗室之中,明燈啟亮,照見自性。此正路也者,大乘金剛經是也!


2016年8月14日 星期日

台灣神道每日一篇 八月十四日


 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-08-14

問:有人講修行,就必須找道場,求清靜,合乎時代修道嗎?

答:道場不可以求乎外相,道心所在自身有道場,此即是明自性之處。求清靜,不採外頭之靜,必是外動內定,外緣不動其心,才是真修。也不必要怕吵而靜處修行,成為遺世而孤立的人;想獨善其身,陋屋隱居,外緣大亂,我心平常,斗室有春天。故古人講「禪」、講「靜」,就是求乎內心之定,而外緣衝擊,卻是修心助道功臣。

現在有很多人,以為修道就必須去七情六慾,參禪打坐,誦經拜佛,終日持齋唸佛,非擺出十足道氣不可!這是錯誤的觀念,修道就是修生活起居,人與人交往之道,是「平常」,而不是「異常」,是由內心往外行持,不是由外相來印證修行之道。

修道應該明白修行的道理,不執迷、行公義,確確實實的行願,不要幻想得果,而不知修心養性之妙。天下之事,只有越是平常,才能保存越久,道是平常道,故久遠不滅,如果追求神奇,附會經義,則是會受時代所淘汰。

人民作主教育基金會參訪聖山


點擊上圖可看更多照片
 台灣大地文教基金會
2016-08-14

人民作主教育基金會,在林義雄先生的精神感召之下,持續不斷在全台灣各鄉鎮,以雙腳苦行的方式傳達「人民作主」的理念(三大目標:補正公投法 ♦ 修正選罷法 ♦ 修訂憲法 )。在「人民作主、歡喜行踏」新字第076號:〈南投縣埔里、草屯街市行踏〉路線,行腳志工們特地來參訪聖山,帶給我們一場特別的交流經驗。同為志工,大家都感同身受,「實踐」就是一種修行。

行腳志工當中有許多人,早已耳聞台灣聖山,今日終於親身感受聖山所要保存及發揚的台灣精神。

聖山守護犬,成了最佳親善大使,與大小朋友互動熱絡。守護犬的新進成員Shopan(吐司的日文)仍是有些怕生與害羞,但表現不錯。現在的Shopan和其他守護犬相處自在,相信在不久的將來,會與志工們更親和。

參訪尾聲,聖山志工特別送給人民作主志工台灣神保身符,希望大家苦行時,能感受到台灣神與大家同在的愛與護祐。

共享台式午餐

聖山守護犬發揮親和功能

聆聽台灣神信仰的演進與意涵

參觀台灣神社

於台灣神聖碑前合影留念

聲樂家阮文池先生(右)贈送人民作主戰鬥T恤給大地董事長楊緒東醫師