2016年6月30日 星期四

聖山趴趴走179

 
/ 大地志工
 2016.06.26 

今年的天氣變化大,各種水果收成不理想,聖山的荔枝今年都長在高高的樹尾不然就是沒有結果,今天只有幾顆荔枝好吃,入口的荔枝小而甜。還有還有,搶收了兩顆蟲蟲還未攻擊到的水蜜桃,很甜好吃,開薰 ~by Emma

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台灣神道每日一篇 七月一日


/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-07-01  


問:修道人,在社會上的表現是什麼呢?

答:修道人,就是看穿人事是非與善惡因果關係,於是覺悟出生命的真正意義,不在於生活中物慾的追求,而是追求生命中真、善、美的目標。

所以修道人,是汲汲於社會上的公益事業,捨己忘我,時時刻刻就是想到,如何改善社會風氣?如何勸人為善?如何幫助疾苦的同胞?如何為公理公義付出實踐?

修道人,在家裏面敬雙親、拜活佛、效聖賢,並不是在家中「老大」自居,不可一世之態。他知道家庭是真人的考煉所,上蒼仙佛所出之處,是故不懼人倫之試,反而是越考越勇敢。

苦樂之見沒有標準,有野心的人總是苦多樂少;痴呆愚蠢的人往往是樂多苦少;只有修道人,不苦不樂不喜不憂,所謂「致中和之道」。心境的反應,才有苦樂感覺,事實上世界上並沒有「苦、樂」這兩字,而是因為有了慾望之念,才招感苦樂感覺。

老子講「無為而治」,孔子言「恬淡寡慾」,莊子又有「道我不分」之慨,佛陀也說「貪、瞋、痴、愛、慢」的道理,其目的乃是希望消除世人心中苦樂的大敵,而返天真無識的本性。


延伸閱讀:
台灣神道每日一篇
《 台灣神道-同修參讀手冊》新書介紹
《 台灣神道-同修參讀手冊》/楊緒東序:就是說-生活的修行
楊緒東專欄

台灣神道每日一篇 六月三十日

 / 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 
2016-06-30  


問:人生多變,社會趨向複雜,處於如此變遷的環境中,如何修持?

答:「天行健,君子以自強不息」,君子當「自強」。大道本性是靜的,而大道的表現卻是千變萬化,修道莫不是如此。修道的本源是「如如不動」,而修道人的行 為,一樣是活潑生動。把道心放在心中,而由道心發出的行為,便不會脫離軌道,表現於人世是非之間,還是清明可親,不沾瓜葛。


灣神道每日一篇 六月二十九日


/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-29  


問:人世無常,佛陀教人「五蘊皆空」,消除「慾望」是吧?

答:人類的知識程度愈高,工商愈發達,慾望的需求,也會變得毫無止境,野心會急速擴展出去;相對的社會以及環境的阻力,也會日漸加強,以致於「求不得苦」,其痛苦也越大,聲色犬馬的刺激,雖然可獲得感官上的滿足,其內心卻一日又一日空耗,精神上的無依無靠越為強烈。

五蘊可以解釋為感覺以及心理意識的情識作用。逐漸消除「感受」為出發點的慾望,自然對於物慾淡薄,生活上可以合理適中,不會過於計較人事之爭。佛陀並不是要人消除慾望,而是中和過度的妄念,使生命的過程能安然舒態。


2016年6月28日 星期二

台灣神道每日一篇 六月二十八日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-28

問:偏見誤人,如何能避免偏執之見呢?

答:對於一件事,雖是平凡無奇,有所見地之處,亦難免有所不見之微。對於事物的評判,不可單憑一隅做主觀的見解,而是多方面加以求證,對於「人」的品評,亦是如此,四面八方,面面觀察,乃知此人之德。「知己知彼,百戰百勝」為人設身處地的想一想,充實自己學問之道,才是去偏執見解的正道。


聖山記事 20160627


Joyce | 贊應  
2016-06-27

國共兩黨在九二香港會談無共識,才會有後來的九三辜汪會談,馬前政府的國民黨一直捏造「九二共識」,中國共產黨利用「九二共識」一再逼迫台灣,很明顯的要意圖壓縮台灣的自主權,台灣大多數人都心知肚明,否則不會用選票徹底否決國民黨的馬前政府。如今美國在臺協會理事主席薄瑞光受訪表示:辜汪未曾說過九二共識,就是直接拆穿「九二共識」的造假及美國不為國民黨的謊言而背書,台灣的未來由台灣人民自主決定,無庸置疑,國共兩黨不用再費心機吧!

台灣的民主前輩們為台灣人開創民主自由的道路,就是希望台灣人能守護台灣,共創屬於自己的正常國家,延續民主的香火,過著自由的生活,免於像今日的香港人(銅鑼灣書店的店長自爆被失蹤)受到獨裁野蠻統治之苦不堪言。

民主教育的理念需要再普及,聖山教育園區的理念推動及維護工作一直在持續中,許多工作為節省成本,一切志工們自行想辦法。本周假日特別炎熱,志工團一早開會結論,決定自行架設大型帆布看板,挖洞、測水平、水泥打底、架設鐵柱、鋼片鎖螺絲固定…...看似沒甚麼,其實是相當粗重靠技術的艱困任務,光是挖洞,中籤王的一組裡面盡是磚塊石頭,用電鑽慢慢挖深,汗濕了衣服、馬上被曬乾,乾了又濕,每位同修臉上像中暑似的紅通通,不過聊到沒中籤王的一組,滿臉笑談好運到,快樂氛圍忘掉許多先前的擔憂,哈哈~一群有渲染力樂天知命的志工,看到了有活力的聖山精神。


台灣神道每日一篇 六月二十七日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-27

問:何以是修心之妙法?

答:做事成功的條件,就是能夠認識環境,分析事物因果關係,進而改造環境,調和人事。這種過程需要明理達見、有恆堅忍、一而貫之的精神才能完成。做人成功的條件,就是認識自己,了解人心趨向,進而反躬自省,這種制心的方法,更需要決心毅力忍耐下去,有所為有所不為。故「修心」妙法,並不神奇,「控制自己」罷了。


台灣神道每日一篇 六月二十六日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-26

問:現實生活中,如何修心養性?
答:痛苦與快樂是生活中的兩極,動盪的生命群相,卻有條理在焉,安定心性的真修是從苦樂以及動亂之中領悟出來的,確立人生修行方針,必須由家庭雜事做起,莫煩於衣食住行之牽繫,更找出解繫之結頭,家堂即是道場,人倫之妙,乃見真章,外求道相,則是棄本逐末。


2016年6月25日 星期六

台灣神道每日一篇 六月二十五日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-25

人的學習能力有限,許多事情往往不甚了解,只要不懂,隨時請教別人,才是「學問」之道。

孔子也說:「知之為知之,不知為不知,是知也。」懂就是懂,不懂便承認不懂,求問於人,並不丟臉。若是自以為向他人請教便是恥辱,有損自尊心,則終其一生,還是蠢人一個,這種人是不明白求「知」之道的。所以孔子才說:「因為不懂而承認不懂的人,他才是個真懂的人。」

許多人怕失敗、怕受苦,其實生命過程中的一切打擊,才是上蒼的考驗,自古以來,未有賢德聖人,不經過風雨狂暴,而能得道。

修道是什麼?修本來已有的道路,啟開障門,尋回老家之源頭。

台灣神道每日一篇 六月二十四日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-24


「進香的意義」

進香即是互相朝禮,彼此觀摩,交換雙方辦道以及修道的心得。

現代人的進香,則是神像隨車,鑼鼓掀天,視神像為神,則是神明與神像不分了。這就是眾生不明白的地方,神明若是還要人捧著來進香,載著朝禮,那麼這位神明也太無能,眾生亦太迷信了。

神明何在?神明無形無相,存在四面八方,滿佈虛空,「正氣」在的地方正神存焉!邪行之地感召邪靈,全憑人心用度。把神像抬來抬去,因應民俗活動而已。敬神如神在,誠心可感動八方神佛,此乃正信的道理。

台灣神道每日一篇 六月二十三日


 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-23

修道人到底有沒有劫數?

平常人把「受苦」、「受難」、「死亡」、「惡報」都稱為劫數,有業報即有劫數。修道人認為劫數,是上蒼眷顧,對他的考試,故總是戰戰兢兢,不敢有所差錯,此乃道不可須臾離的表現。

修道人也認為劫數是消累世之罪孽,是老天有意藉此機會,使他還債,故忍受痛苦,欣然接受,是快樂的還債者。


台灣神道每日一篇 六月二十二日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-22

凡是一切的事物,皆有因果關係,成功與失敗有其道理。有時命運不濟,只是一時現象,只要明白其中的因果道理,依理去做,必有成功的日子,向神明需求,不如向自己要求。

信教是為什麼呢?是為了放其心、修其性,摒除不良的習性,追尋解脫的道路。現代人卻為了信教的問題,搞得水火不容,昏頭轉向,不辨東西南北,豈不可笑?由自己的心裡面,建立自信心,覺悟出合理的修行原則,心即神,神即心,個個能在自身的修持中,建立心中無形而堅固的「教堂」、「佛寺」、「道廟」……成為超脫自如的人。

現代的修行人,須有判斷時事的智慧,做一件事情,必須衡量前因後果,不可「因喜愛而報以德,因恨而報以怨」,「行直」是穩當的辦法,「博愛」則需要理性明智分析,深思!


2016年6月20日 星期一

台灣神道每日一篇 六月二十一日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2016-06-21

大道何者?效天法地,人為三才之中,即是學天之無私,地之能容,「容忍、無私」,便是天地的本性,學得此兩樣,便是大道中人。

人心變化無窮,小小誤會,也會造成極大的風波,只有修平常心的人,才不會受到「情慾、外緣」的影響,而妄動其心。

修道,是沒有定所、定向,小如細胞,大如宇宙,都充滿了道,形質是依道而「成、住、壞、空」,精神卻可以配合大道,長存不朽。正氣則是精神力量的表示,心識變化乃是正氣所依靠,故修道即修心。

死是生命的開始,是自然的現象,人人若能明白其中的道理,則死有何懼?人世何執?自私何在?仙佛亦不過如此。

一個人無論做任何事情,不苛求事情的成敗與否,只考慮到所作所為是否合乎正道。所以修行人,對於各種的失敗以及挫折,並不因成功而高興,因為失敗而悲傷,正理循行,才是最大目標。



台灣神道每日一篇 六月二十日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-20

問:有人在世不孝父母,待雙親過世,才大作法事,花錢延僧超拔,此是「孝」乎? 

答:在世不行孝養,反而專注供佛齋僧,不但無用,而且昭明罪狀於天地之間。若有心悔過,可以多行陰善,親近神聖,反躬自省,日日追思雙親,懺悔在世之「不孝」,廣勸孝道,有恆不懈就可以補過。

迷信有如鐵鍊,制馭人心的思想以及行動;命運有好有壞,可是一個人只要明白做人的道理,努力工作,隨時行善救人,自然吉神護佑,逢凶化吉。功德自有果報,福德亦有福報,福地福人居安,凶地自有惡人遷葬,風水地理勉強不得。順天地自然之性,日日皆有吉時,處處都是吉地,天地即我,我就是天地,俗塵小財小利,如何能相比擬。


2016年6月18日 星期六

台灣神道每日一篇 六月十九日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-19

問:既然人生是短暫不安,是否有方法可以得到解脫?

答:人生就是因為充滿了「無明」、「慾望」、「愛慾」、「我執」、「我慾」,才會變為束縛和不能自由自在;為了超脫物質以及精神的牽制,便必須斬斷痛苦的根源「煩惱」與「執著」。孔子以仁道來發揮推己及人、無我為公的精神,正是一劑對症下藥的良方,道祖老子的「清靜無為」思想中心內容「天地與我合一」、「萬物和我不分」,加上「積極服務的人生觀」,以期能達到合乎修道人中心不動、外緣不變的目標,這便是孔子所說「己欲立而立人,己欲達而達人」的具體作風,到了此地步,不但能自我解脫,並且是人間佛陀。

人世的生活,必須自助自立,對於別人和親朋的依賴,不長久也不可靠。在精神上的信仰,先是依託神佛,但必須逐漸解脫內心的依賴性,而達到「心即佛,佛即心」的階段,才算是找到了自己的「根」。

現代人的修行,不可再迷迷糊糊,以為誦經拜懺,就是繳了錢,「咿喔一番」,鐘鼓齊鳴,便算是功成德就,祖先超生,這是很不好的觀念。若希望祖靈亡親脫苦得樂,還須自己先覺悟前衍,將功補罪,自助才有天助。

修行的原則在於心法的啟悟,後世佛法所謂的經咒、拜懺、超拔、光明燈,乃應世俗方便引人入悟罷。


台灣神道每日一篇 六月十八日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-18

現實的生活是修道人的磨煉場所,單憑祈禱與儀規的生活,是不能實現生活中的高尚理想,反而成為精神的逃難庇護所,修道主要在於明明德而親民,而止於至善,是要求突破自己的精神領域,使之與大道配合,然後教化於民、感召人心,挽救無明苦楚的羔羊。

修行的過程,由淺而深,有進度差別,社會上的信仰,往往停留在信神、拜神的階段,其中障礙在於「道理」的不能深究,缺乏判斷的自主性。


台灣神道每日一篇 六月十七日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-17

問:知恥近乎勇,許多人犯錯都能悔錯,卻少有人真正勇於改過是何故?
答:過失,就是聖賢也是難免的,然而始終他還是一個聖賢人,可貴之處在於他們有勇於認錯及改過的勇氣。若是因為犯了罪惡,即使有心改過從善,但是為了怕別人不能相信,或者遭到譏笑侮辱,便懷著羞愧和遲疑之心,以至於甘心沉淪污濁之中,甚至於惱羞成怒,將錯就錯,則是天下的大愚昧。

學佛務須體會天地之本,而不必自立門戶,設種種繁褥規則,劃地自限,反為道障;所有的佛經、佛法皆是要人明理啟智,道理通徹,才能自由自在,不犯差錯,這種修行的方法,才是真正的「放其心」。

依賴外在的神明,想邀神得道的人,是不可能的。自身的力量,修心的功夫,才能夠救得了自己,佛陀以「佛性平等」勉勵眾生,乃是希望眾修以理性的思想,破除迷信邪說的橫行。

2016年6月16日 星期四

台灣神道每日一篇 六月十六日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2016-06-16

問:宗教的產生,其來有自,但是現代各教門何以互不相容呢?

答:教門皆可以相容,只是執事人意,不能通融。就是因為不識其源起,不知大道而偏執小道末梢之故。一個人明白做人的道理,便可以超越宗教的經義,未有宗教以前,人類不知什麼是宗教,只是率性而行,不知不識,其成道者多如恆河沙數,直到今日宗教發達,各執一端,反而成道稀有,都是犯了「執」的毛病。


台灣神道每日一篇 六月十五日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-15

如何才是菩薩?

空洞的學識理論,並不能造就一位真正的菩薩,祂的理想是處在「不住涅槃」的狀況中,何以是「不住涅槃」呢?就是說以己修所得,授予大眾,捨棄自我修行的念頭,一心一意的為窮苦眾生貢獻言教與生命;甚至為了急救貧苦,還能夠摩頂放踵化緣佈施,祂是個忘了自己,犧牲給大眾的覺者,由於祂無時無刻關切眾生,眾生的痛苦一天不除掉,祂一刻也不能放心,直到世上無苦無悲之時,自己才敢成佛。

修行的方法無他,在於悟覺與力行的相配合,其中牢不可忘的是「推己及人,慈悲為懷」。


2016年6月14日 星期二

聖山-志工行願


/ 大地志工
 2016.06.11 

活與動
生活中充滿活力與熱量
~by 贊奐

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楊梅

聖山趴趴走178


/ 大地志工
2016.06.10 

端午連假第二天的聖山,把握難得的假期,同修們、守護犬們一早朝山、打掃神殿、祈禱室、教室,心上累積的塵埃也一併清掃乾淨。福利是享用甜透的木瓜,神殿後山自然生長的木瓜樹。感恩!~by Emma

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聖山-五日節


/ 大地志工
2016.06.09 

樹幹結蜜!生病了嗎!~by 敏奐
解:有時候植物會產生膠狀物質
為的是保護自身,不讓昆蟲或病原菌侵害





2016年6月13日 星期一

台灣神道每日一篇 六月十四日


 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-14

五大宗教是為了教人,現在因為信教卻把人分為五種,然後又因為教派的關係,又細分為許許多多小集團,令信教的人不知如何適從?所以說來說去,還是信「自己」。人人皆有佛性,生而平等,以強扶弱,乃當然之舉,摸摸自己的良心,憑良知做事,由家庭做起,比較穩當。

宗教是如何產生呢?

人類是理性,也是多慾貪求的,其痛苦的原因,不外是精神上貧乏,以及物質上不滿足;由於生、老、病、死、天災人禍的侵襲,人類由無明恐懼,轉而對無形自然律的敬畏,經過多少年代的演變,成為有形有相的儀式與規矩。其重心乃在於充實自性的靈修,超脫物質的慾望,進而產生悲天憫人的胸懷,破除自私自利的我性,互助合作,達到和衷共濟的大同世界。

人類只要去私意,滅「我執」意念,則對無明的恐懼可以逐漸消除,有血有肉的慈心關懷,勝過虛空無形的信仰何止千萬倍。


台灣神道每日一篇 六月十三日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-13

所謂安神,即是安置神位之意,神靈無形無相,何來安座?故知安神乃是安定心中的元神,木偶神像則是供奉為追思、禮敬、修心、鑑察之目的,「心即神,神即心,求心即求神」之謂。

嗜好是一種消遣,平常只要不迷於不良嗜好,是可以的。但是修行者,心是不偏不倚,不執愛好,其使物則是權用而已。若是執偏大小之喜好,則往往見事不明,神識易為「嗜好」左右,不合乎中庸之道,去執終得見性,此之謂。

敬拜神明,雖是朝對神像,但是神像只是用來使你自己精神聚集,免得心事紛擾。真正的目的,是要心與神佛通,從而見賢思齊,使自己「神也清明,性也圓光」,如此才是拜神的目的。

台灣民間所信仰的許多道教神明,或是華人先賢偉人之廟宇,有如岳王廟、關帝廟、孔子廟……等等,於信仰自由的當下,不必有輕慢之心,敬神如神在,靈之所在無形無相,木偶金身引像追懷,合情合理,心即神神即心,心即佛佛即心,神佛與心不二,對像禮拜是當然。


2016年6月12日 星期日

台灣神道每日一篇 六月十二日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師  
2016-06-12

問:快樂與痛苦是否有定義呢?

答:快樂、痛苦是相對的,並非絕對,心識的變化,才是決定快樂與痛苦的因素。
修行為了什麼?為了超脫快樂與痛苦的感受,故須由「修心」入手,受苦不苦,快樂不樂,不為情緒亂志,有如泰山磐石,穩固如鐘,才是如如不動,解脫自在。

寬容的反面就是「記恨」,人生短短幾拾寒暑,與人交際,總是難免,偶而雙方不快,最好是大而化之。不能做到「以德報怨」,也要「以直報怨」。若是「有恩報恩」、「有怨報怨」則是一般常情了。


2016年6月11日 星期六

台灣神道每日一篇 六月十一日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-11

問:有人說金錢萬能,能使鬼推磨,有道理乎?

答:金錢是應世之財,借來借去,終則一場夢空,其所達的範圍是很有限的,例如:金錢能買「正氣」、「心思」、「道理」、「快樂」、「生命」……等等乎?當然是沒辦法,有形的金錢,只能收買有形有相的東西;至於無形無相的精神思惟,是不可用「錢」來買賣的。

聰明的發財者,是以財養善,以錢護道,以金濟貧,由助人之中發現自性的愛心與快樂;這種人能夠以有形之錢,換取無形的功勳,這才是真正的「保富法」。


2016年6月10日 星期五

台灣神道每日一篇 六月十日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-10

問:現代的修行,是否只要多燒香,多禮拜、多宣講則可?

答:效法菩薩的慈悲之心,慈悲之心不是用幾柱香、幾回拜來表示的,這些外形的虔敬,乃是引人入門之法。重要在於體認菩薩的慈悲心,是由犧牲與奉獻之中得來的,例如唸佛,便須效法慈悲心,不但唸,還要去做、去實踐,而實行的重心,應該放在「明理」上頭,不然紅塵混沌之中,理不出個頭緒來,豈不誤佛陀一片苦心。宣講者負有開人祖竅的責任,本身的行持須時時自我反省,以身作則,身教重於言教。

一個人是否能夠獲得解脫,不在於外形外相上用功夫,是在於實踐,由實踐當中了悟出真理,則涅槃就在你的心中。由日常生活中體驗出修行的方法,而圓滿修身、齊家、治國、平天下之大志。


2016年6月8日 星期三

台灣神道每日一篇 六月九日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師  
2016-06-09


「求神」

世人貪求,無功無德、內心蔽障,祈神拜佛何用?拜神拜佛,即是拜自己,先定下心來,理智分析事情的原因,神明本來就在你的心中,只待大家開發罷了,自助而後天助,天助而後人助。


2016年6月7日 星期二

【影片】台獨啟蒙者廖文毅揭碑典禮暨追思大會-史明前輩致詞


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/台灣大地文教基金會
2016-06-07

時間:2016年05月28日
地點:台灣聖山-生態教育園區


台獨啟蒙者廖文毅揭碑典禮暨追思大會-台灣大地文教基金會董事、獨立台灣會創辦人史明前輩致詞:

大綱:

1. 1月16日蔡英文取得總統,雖然不是咱台灣人真正的總統,但想到咱台灣人四百年來所受的苦楚,可以說是台灣人頭一次做主人,也是一個咱小小的成就。

2. 看世界的歷史,咱台灣也一樣,沒有人在第一次就能夠直接爬到第一百層。

3. 這一次(選舉)若從世界歷史來看,大家應該要大歡喜才對,在過去四百年來爬不起現在爬起來了。

4. 從歷史的經驗,這一次是咱首要階段已完成的任務與責任。

5. 若是有愛台灣、想要為台灣做點事的人,就要想,接下來要怎麼辦?第二階段就要想該怎麼爬上去!

6. 為了選舉,我已經好幾個月沒來到聖山,這一次我是專程來的。

7. 廖文毅當然也是咱台灣的歷史人物,雖然有一些缺點,但他也是個台灣在打拼的人。

8. 起初我也是從書裏去認識廖文毅。

9. 「228」前幾日廖文毅兄弟已離開台灣在上海,無形中脫離了「 228」的厄運,才能夠繼續再為台灣打拼。

10. 廖文毅家族富有,經常在日本、中國之間來往,所以對中國熟悉。

11. 廖文毅到中國留學,他的太太是美國人。

12. 廖文毅後來在中國教書,因此經常在台灣與中國之間往來。

13. 當時的中國仍是封建時代,而台灣有一些的學問都是透過日本語言來的,日本經過明治維新,接受西洋的文明,故台灣比中國(水準)還高。

15. 在1942年我已在中國,並不是像一般人去香港、廣東、汕頭、廈門、上海、天津這些沿海地方,我都是進去到鄉下,因為革命,而是去到了中國的內地。

16. 當時中國有11-12億的人口,文盲仍佔多數。

17. 廖文毅的家裏有些(教育)基礎,他的哥哥也在上海教書。

18. 台灣在1931年當時已經工業化,米、糖等已在生產。

19. 台灣一年約有五百萬包(布袋裝)的蓬萊米運至日本。(當時台灣人一人一年約吃一布袋的米)

20. 台灣8歲以上讀公學校的小孩就學率已將近50%,表示文明程度已相當高。

21. 台灣當時已是資本主義社會,中國仍然是封建社會。

22. 但台灣是殖民地下的跛腳式資本主義社會。

23. 到1945年蔣介石的武裝接收了台灣到現在。

24. 廖文毅的家裏富裕,他具有現代革命的思想。

25. 廖文毅從日本去到中國,認為要改善社會就需要從政,他到浙江當官,但他是外人不是浙江人,故他與中國人經常有摩擦,後來他回來台灣。

26. 1946年廖文毅與郭雨新參選(參議員),因被作票落選,廖再去上海,未從政。

27. 1947年(228之後)謝雪紅在香港,廖文毅在上海。

28. 1948年廖文毅到香港邀謝雪紅參加「台灣再解放聯盟」。(未成)

29. 問題是當時台灣要走什麼樣的路線?廖文毅認為要走聯合國路線,委任聯合國託管,再由台灣人自決。

30. 謝雪紅是台灣共產黨,但台灣的共產黨跟中國共產黨並不一樣。

31. 蘇聯共產主義,由列寧、史達林創立「第三國際」主要任務要打倒資本主義。主因是當時歐洲的資本主義太強大。

32. 許多的共產黨員的指令出自莫斯科。

33. 在亞洲,1921年中國共產黨成立,1922年日本共產黨成立。1925年朝鮮共產黨成立。

34. 1920年起,共產黨在亞洲開始發展。

35. 但台灣共產黨和中國共產黨不合,1921年中國共產黨成立,故成為「第三國際」之主要參與國。

36. 1925年謝雪紅與林木順兩人到莫斯科受訓兩年,1928年成立台灣共產黨。

37. 中國共產黨是中國的共產黨;台灣共產黨乃是日本共產黨台灣民族支部之共產黨,其思想與鬥爭(路線)與中共不同。

38. 因此謝雪紅與廖文毅兩人(路線)分開。謝雪紅去中國,廖文毅1950年到東京。

39. 我當時也在東京,因此跟廖文毅有見過幾次面。

40. 但我與他不合,因為他有拿美國方面的金援,而我則認為台灣人該靠自己。

41. 另一位是王育德,他的哥哥是王育霖(於228被KMT殺死)。他在日本有一些學生,在日本也有自己的組織(「台灣青年社」)。

42. 1950年廖文毅一到日本就創立「台灣民主獨立黨」和後來成立「台灣共和國臨時政府」。

43. 因為廖文毅有到西方留學的關係,因此對於政治上要走什麼路線也比較清楚。

44. 最初廖文毅剛成立「臨時政府」時,咱台灣人在日本仍抱著大夢,當時有兩隻大獅子(從台灣請去的舞獅)和一千多人來支持他,這樣起來的,這就是廖文毅為了台灣打拼最光榮的一段,但後來為了金錢等問題,最後人氣散去。

45. 國民黨當時用許多特務滲入(史明)獨立台灣會、王育德(台灣青年社),還有廖文毅的臨時政府,但台灣人對特務尚無知識(戒心)。

46. 廖文毅的周圍幾乎都是調查局的特務。

47. 王育德(台灣青年社)裏面也有學生和特務接觸。

48. 沒有被特務滲入的組織只有我們獨立台灣會,因為我去過中國,深入中共8年的時間,了解中共的做法。

49. 最早被KMT破壞的是廖文毅的臨時政府。

50. 接著是台灣青年社,裏面全是留學生,國民黨成立「國台合作」的組織來反動。

51. 被破壞最嚴重的組織則是廖文毅,其中理由包括廖是富家子弟,開銷太多。所以只有我的組織是靠自己擺攤子會賺錢。

52. 雖然廖文毅沒有和我的組織結合,但我仍會經常拿3-5萬去支持他。

53. 廖文毅會失敗的原因,我認為是錢的問題以及國民黨那一套(特務),最後他才被騙回台灣。

54. 廖文毅回台之後各位可能比我還清楚了,我都講事實的部份,所以就用很長的時間說明。

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台灣神道每日一篇 六月八日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-08

問:個性不合,是否還可以同舟共濟,互為同事?

答:每個人皆有「個性」,鮮有相同者,拋棄自己的執見,不以本身的喜怒為取捨,在大前提之下,誠意推舉,盡棄前嫌,必能共成大業,況且還可以由不同個性中,取彼之長,補己之短,「三人行必有我師焉。」


台灣神道每日一篇 六月七日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-06-07

問:會唸經懺的人很多,為何仍然「不得放其心」呢? 

答:唸經是要唸心,明白經義,得乎其中道理,自然愈唸愈起勁,唸唸通佛心,與佛無二。世人但知「以唸經為唸經之事」,日誦夜誦,誦不出「理」來,不但惱人清耳,而且唸得迷迷糊糊,不知所云,如來,何在?如去,何歸?

人的潛力是無窮的,適宜的讚揚,勝於挑剔,如此可以催化人性的重生,偉大的事業,常常在讚許下促成的;嚴重的批評,卻使事情惡化,不可收拾。多美言,少批評,尊重別人的「人格」,然後導之正理,才不辱紅塵修行的使命。

修道之人,應有謙虛、容忍之心,做人做事,多多讚揚對方的長處;若是你的才識、能力高過他一等,還是謹慎言行,於勸導別人之前,先謙遜承認自己亦常犯錯,再言理由,則比較婉轉動聽,可令人口服心服。



2016年6月5日 星期日

聖山-久違了!贊主同修(史明前輩)


/ 大地志工
2016.05.29 

昨日行程滿檔的史明前輩,特地囑咐,儘管中午在桃園有活動,但他一定會來參加廖文毅的追思會,因此於下午五點半,風塵僕僕趕抵聖山。精神令人敬佩。晚上留宿聖山,在台灣神的照護下,睡得好香。距離上次到聖山已過一段時間,令人感恩還有機會陪伴贊主同修,並把握機會搶拍與贊主同修的「聖山家族」紀念照片,開心~~~。~by Emma

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