聖山記事 20181106 (台灣英雄殿、台灣神與台灣英雄)

/ 贊桃  
2018-11-06

『人生自古誰無死，留取丹心照汗青』是大家耳熟能詳，來自文天祥「過零丁洋」詩句中的名言。但若將這句話用以形容對台灣真正有貢獻的人物或英雄，或許多數的人腦袋中霎那間呈現的是一片空白。

「台灣神」對多數人而言或許陌生，但「台灣英雄」呢？我心中常納悶著，為何我們總是稱「無名的台灣英雄」，莫非台灣英雄在外省政權所謂的忠烈面前，抬不起頭，所以只能被迫「韜光養晦」？抑或是台灣人長期在黨國思想的教育之下，沒了自我，導致認同「外國來的月亮比較圓」？

抱著深感慚愧的心情，參與2018/11/03台灣英雄殿開光，隨著儀式進行，台灣神與台灣英雄之關聯，在我心中似乎漸漸清晰…

台灣神道中的「台灣神」，指的是49位「典範人物」(意指可做為表率或是具代表性的人物)，橫跨不同的時代背景與所面臨的問題，其為台灣的民主、建國而奮鬥有著不同的有形事蹟與貢獻。從無形層面來說，這49位台灣神追求自由、民主、法治、人權，無私無我犧牲奉獻的大愛精神，可作為「台灣精神」的啟蒙者，亦是最崇高的象徵。於2015年12月26日在台灣聖山－生態教育園區落成啟用的「台灣神社」正是將此具啟蒙性的精神完整保留下來。

坐鎮於台灣英雄殿的台灣烈士，則是「台灣神」的「典型人物」(意指可以被大眾學習的人物)，是追隨前述台灣神的英雄，其涵蓋範圍更廣泛，且與庶民有更直接的連結。不同於電影中的英雄在最後關頭拯救世界，台灣烈士們血淚交織的事蹟，某種程度上代表著台灣人長久被打壓的辛酸與委屈。孔子在「論語裡仁」篇中曾說過「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」，這些英雄，是台灣民主化歷程中的領頭羊，是真正台灣本土的「先賢先烈」。他們在世時被外來政權視為敵寇甚至加以撻伐的對象，差一點淹沒在台灣歷史洪流當中。從他們被遺忘的故事之中，體驗他們在當時的時空背景之下如何身體力行用生命捍衛社會公理、公義、公平的各種行為，是現今看似民主卻又混沌的社會氛圍當中，是最值得台灣人民學習的「德行」。正也是踏入台灣英雄殿映入眼簾著「民主烈士在此坐鎮，大愛精神參贊化育」別有深意的兩個匾額對聯的上聯意涵。

下聯中，「大愛精神參贊化育」中，參贊化育一詞，來自中庸二十二章「惟天下至誠」，其意思是指從本性了解自己，進而了解萬物的本性而與天地萬物共存，最終能與天地相呼應。此也是台灣神道同修参讀手冊提及「人道之師法自然，就是學天地的胸襟，能犧牲、能生產、能寬容…學天地的氣度與德行」(台灣神道同修参讀手冊 p.29) 之意。廣義而言，這群民主先烈的大愛精神只是台灣建國的「種籽」，我們的職責是讓其成長茁壯，藉由踏實的落實在日常平凡不過的生活當中，建構人與人、萬物之間和諧的環境與氛圍，以維持台灣的真、善、美，這樣的中庸之道，才能在平凡中顯現大愛精神偉大之處。

平凡中的不平凡，是這群台灣英雄最佳的寫照！

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