/ 贊桃
2018-02-01
20180125「政經看民視」對新科監察委員陳師孟的專訪，除創下該節目有史以來最高收視率之外，大獲好評的內容反映出台灣人民對「陳師孟現象」能興利除弊，找回真正的公平正義之期盼。陳委員不懼憂讒畏譏，身先士卒，先以體制內的管道，以一擋百（馬英九們），欲除司法體系內眾多的「垢」（意指惡質、恐龍法官），藉此改革體制內沈痾多年的司法不公問題，這種「雖千萬人吾往矣」的精神，乃是最上乘的「道德勇氣」。
回顧台灣歷史，捍衛公理正義的道德勇氣者（如「台灣神」）總有「孤臣無力難回天」之憾，因為台灣人民從未給捍衛公理正義的使徒們堅強的後盾（也就是缺乏民心的支持），導致至今仍自食惡果。《228台灣神太上真經》中「…所謂是道則進，非道則退，其進退之際，漫無章法…」，意指合乎天理之事，要勇往直前，盡力去做，不合天理道義之事，則絕不能做。做與不做之間，往往欠缺明確的方向。今日陳師孟現象的發酵，反映的是自228事件以來，台灣人民遭受歧視、打壓、以及不公不義的迫害卻無能為力的「民氣」，匯聚成支持上乘道德勇氣者進行改革的實質作為。身為台灣人，應體悟到這股「民氣」，不是台灣人面對事情時的三分鐘熱度，而是需要我們展現公民力量，作為陳委員的後盾，這也是你我都做得到最基本的「道德勇氣」。
從另外一個角度來看，陳師孟現象亦是給了目前在ROC體制下出任官員的眾多綠營人士一記當頭棒喝！相較於多數原本懷抱建國理想之仕，在ROC官場體制下，竟自認其「在朝為官」，還認為只要「乖乖服從」ROC黨國體制所建立的「假民主」、「假人權」的遊戲規則（也可說是奴性）便不會惹禍上身，反倒自縛於ROC體制的框架，為虎作倀，成為公理正義的打手。陳委員的真心話，字字句句都是冀望能喚起綠營「仕大夫們」能有其「風骨」，也就是秉持「認同台灣」、「順應台灣民心」、「堅持公理正義，揚棄ROC體制的枷鎖」，是最低限度且絕對不能妥協的「道德勇氣」。
要避免「陳師孟現象」曇花一現，上從「仕大夫們」，下至你我個人，都需要各自展現應有的「道德勇氣」。從ROC體制內「以其人之道，還治其人之身」，搭配外部社會輿論與公民運動的支持，如此裡應外合，ROC體制的司法高牆才有機會瓦解，青天也才有再現的一天！
對照陳師孟現象，再回頭閱讀《228台灣神太上真經》「建國」篇章有云：「台灣人受害數百年，習於自我貶價，奴性成風，喪失道德勇氣，而困於民主人權之教化；所謂是道則進，非道則退，其進退之際，漫無章法…認同台灣，應乎蓬萊，是非分明，不得偏邪」，確實能相互呼應呢！
回顧台灣歷史，捍衛公理正義的道德勇氣者（如「台灣神」）總有「孤臣無力難回天」之憾，因為台灣人民從未給捍衛公理正義的使徒們堅強的後盾（也就是缺乏民心的支持），導致至今仍自食惡果。《228台灣神太上真經》中「…所謂是道則進，非道則退，其進退之際，漫無章法…」，意指合乎天理之事，要勇往直前，盡力去做，不合天理道義之事，則絕不能做。做與不做之間，往往欠缺明確的方向。今日陳師孟現象的發酵，反映的是自228事件以來，台灣人民遭受歧視、打壓、以及不公不義的迫害卻無能為力的「民氣」，匯聚成支持上乘道德勇氣者進行改革的實質作為。身為台灣人，應體悟到這股「民氣」，不是台灣人面對事情時的三分鐘熱度，而是需要我們展現公民力量，作為陳委員的後盾，這也是你我都做得到最基本的「道德勇氣」。
從另外一個角度來看，陳師孟現象亦是給了目前在ROC體制下出任官員的眾多綠營人士一記當頭棒喝！相較於多數原本懷抱建國理想之仕，在ROC官場體制下，竟自認其「在朝為官」，還認為只要「乖乖服從」ROC黨國體制所建立的「假民主」、「假人權」的遊戲規則（也可說是奴性）便不會惹禍上身，反倒自縛於ROC體制的框架，為虎作倀，成為公理正義的打手。陳委員的真心話，字字句句都是冀望能喚起綠營「仕大夫們」能有其「風骨」，也就是秉持「認同台灣」、「順應台灣民心」、「堅持公理正義，揚棄ROC體制的枷鎖」，是最低限度且絕對不能妥協的「道德勇氣」。
要避免「陳師孟現象」曇花一現，上從「仕大夫們」，下至你我個人，都需要各自展現應有的「道德勇氣」。從ROC體制內「以其人之道，還治其人之身」，搭配外部社會輿論與公民運動的支持，如此裡應外合，ROC體制的司法高牆才有機會瓦解，青天也才有再現的一天！
對照陳師孟現象，再回頭閱讀《228台灣神太上真經》「建國」篇章有云：「台灣人受害數百年，習於自我貶價，奴性成風，喪失道德勇氣，而困於民主人權之教化；所謂是道則進，非道則退，其進退之際，漫無章法…認同台灣，應乎蓬萊，是非分明，不得偏邪」，確實能相互呼應呢！
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