2016年4月30日 星期六

台灣神道每日一篇 四月三十日


 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-30


「生,人之所欲也,所欲有甚於生者。」
「死,人之所惡也,所惡有甚於死者。」

隨波逐流,因人成事,是不足效法的,真正的做人,能為真理而犧牲,為正義而發怒,為護道而死亡;把自己的生命,熔合在大道的命脈之中,則人生才有價值,生活才有意義。

現代人以「價錢」論道,用「鄉愿」做為辦道之主事。佛家有言:「慈悲為懷,方便為門」,卻變成「慈悲為討好,方便為隨便」,隨俗辦道渡人容易,若無原則反而成為道隨俗流,本來要引迷入悟,竟變成迷中迷。



台灣神道每日一篇 四月二十九日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-29

痛苦、危險的生活中,才能得到真正的樂趣,也才能激發內在的精神潛能。修心修行的過程,也是一樣,人事的折磨,無情的失敗與譭謗,才可以觸發道心,圓明自性。

做人有做人的原則,體天行道,自有其威嚴存在,行為的標準須合乎「中道」而行,絕不做有傷公德的事,其堅定行持的決心,方能令人起敬。

 

2016年4月28日 星期四

台灣神道每日一篇 四月二十八日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-28

老來學道,並非為晚,追求精神修養,多聽新潮知識,以既有的人生經驗,加上現代的社會新知,領悟其中弊端;若用以指導後生小子,自然無所謂「老而不修,謂之賊」之譏,如此何來老少代溝?反而越老越受人尊敬,老來而有道。



 

2016年4月26日 星期二

台灣神道每日一篇 四月二十七日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-27

人道修行以「人」為宗,修來修去還是修「人」。人者「仁」也,不以修「仁」,捨此而求「仙」修「佛」,便是痴迷。人間是仙佛神聖之考煉場,修持「人道」,克盡人倫,自然西方大路在眼前。

唸佛唸心、拜佛拜己,此乃啟信悟道法門,悟覺唯心淨土,真性即是「如來」。

唸經給佛聽,佛不必聽,對於「佛」亦無絲毫「好處」,那麼唸經唸佛只有自己聽了。天天唸,日日誦,久持有恆,自然有所悟,方知「誦經」也是啟悟法門。


台灣神道每日一篇 四月二十六日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-26

子曰:「鄉愿,德之賊也」,為人必須具備善惡分明、是非確切的中心思想。修道須與求學問並行,若只是應人事、耍人情、裝好人,則是修行者之大忌。

信仰必須合乎道理,宗教人士應有捍衛公理、公義立場,不必曲意奉承施主或信眾,或為政治工具。弘法佈施,列為優先。

凡間修行者,佛經、道經研習的人很多,而研究民主、自由、人權、法治的人卻不多。一般修道之士,認為奉獻於公理、公義的政治活動,乃後天凡夫所為,不如虛空做作、學仙、學佛一步登天來得快。茲不知修行之煉,在於人道立志,勇者之行,就是民主、自由、人權、法治的守護者。


2016年4月25日 星期一

台灣神道每日一篇 四月二十五日


 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-25

社會上所謂「通靈人」很多,大多數為「他性靈動」,並非「自性靈通」。所以說通即不通,不通乃真通。心悟入手,形神禪悅,內心法喜,感而遂通,才是正確真知。他靈得通,不悟自性,將惑於靈動,易入魔道,反為道障,不必羨慕效學。


2016年4月23日 星期六

台灣神道每日一篇 四月二十四日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-24

人自呱呱出生,便肩擔陽陰兩業報;陰功可破陰業,虔敬參加真正能交通陰陽兩界的超拔法會,亦是佛開方便之門,造善修心、精進、忍辱,可抵陽業。修道之人重倫理,此乃消除自家人之深親怨業;上蒼亦可藉此修倫之道,而考驗真心。

明白因果學說的人很多,但是能夠畏因培善的人很少。越富越是作孽,福報愈大,無明愈甚;所為動靜,欠債累積,暫享一世之福,帶來百世之殃。


台灣神道每日一篇 四月二十三日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-23

問:「大道」之真意?

答:天體之運行,日出、日沒、月圓、月虧、春夏秋冬四季變化有期,都是很有規律的,則可以推測出冥冥中有主宰,這位主宰,無形無相、不可捉摸、不可強名,但是時時刻刻確實「存在」。依照老子「道德經」,強名曰「道」,「人法地,地法天,天法道,道法自然」,道亦可以說是「一切自然現象的主人」。

順乎宇宙之「道力」,則各星球一切合乎規律,不發生碰撞,若是脫離軌「道」,則宇宙大亂,幻滅成灰。依此種原理同於人類,則人人合乎「道」,依道行事,則無所謂戰爭、打架、爭奪之事,孔子講「人道」、講「仁」,便是大道的真知者。求道便是「師法自然」,返赤子之心,今世做人,出生人道,便須由「人」做起,孔子教「仁」,就是人與人的道理,如何「做人」,使歸於自然,和於大道,則修道、行道,無所不通,更不會出了軌道。


 

台灣神道每日一篇 四月二十二日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-22

問:不少佛門主事者,認為佛乃至高無上,對佛相禮拜則可,不必對於媽祖、恩主公、五府千歲……等等神明奉拜。民間之信仰,若可以導人向善,亦是方便之門,為何漠視神道呢?

答:眾生執迷者多,佛祖雖然氣超三界,光滿乾坤,然以大悲願力還須紅塵救世,靈性可為三界師尊,乃因其心緊繫眾生。不必執相,應以正理破除迷信,不要因為民間信仰有了偏差,便十分排斥,導之以理、正之於信,才配稱為弘法利生,恩主無罪,人意作孽。「普門品」所講的是觀世音菩薩千百化身,尋音救苦,眾主事之執言,豈不誤了「菩薩」一片佛心?


2016年4月21日 星期四

台灣神道每日一篇 四月二十一日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-21

談「我執」

我執人意,雖然微妙,是是非非,自有作裁,有心人應自知。識神用事,往往敗亂真修,合乎天心乃有正理。宜發奮圖強,如如不動。

人人各有偏,乃因視「我」為真,一切之執我,不能得昇上道。以「我」數拾年之身,為善作功,或可達永生之域,若是一味私求短短幾年,即能造無窮之惡業,百世還報,何時了?



台灣神道每日一篇 四月二十日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-20

人心多變,如浪頭一波波的流逝,思惟、念頭並非永遠存在,現在、過去、未來,如法輪轉動,片刻不停,故曰「無常」。
若是心如平靜大海,風浪再是洶湧,終歸平息;此乃「如如不動之心」,為修心性之大目標。

「我思故我在」?非也!「思」是「無常在」,我乃四大(地水火風)成形,暫時存焉。佛門小乘,以「我」、「心」皆空,一切無常,對於人生運際較為消極。其實我思可如海,慾念恰如浪,暫我不空,夢幻空花亦是花。只要把握「自己」,充實人生,精神長留,心海無波,必然自性永存。


 

2016年4月18日 星期一

【影片】台灣公義行動教會[台南]參訪聖山

點擊上圖可看更多照片
2016-04-18

2016年4月17日,台南安平區公義行動教會的鄉親們參訪聖山,從台南出發後,中間僅停留休息站,就直達聖山,來體驗聖山的文化。

他們大多是60、70歲的年長者,其中有幾位是受過傷的鄉親,走路較不方便,但他們堅持朝山禮拜,走完全程,抵達山頂的台灣神聖碑,真令人敬佩。

這些長輩很多都是經歷過戒嚴時期,參與過許多民主抗爭的活動,對護台保台有強烈的使命感。

在烈陽下認真聽著志工介紹先賢先烈的事績,很多人都說,這麼有意義的地方他們都不知道,回去後一定要大力宣傳讓更多人知道,並且要再次來參訪,而且有感受到志工的熱誠,來到這裡整個心情都好愉快,直誇聖山真是個好地方。

台南來的朋友,帶來台南特有的氣質,參觀過程的提問與互動,讓人對訪客留下深刻的友善印記。

朝聖之路
 
 

響鐘祈願

午餐同樂

與聖山小狗互動

台灣人的堅毅精神

與台灣神聖碑合影留念

台灣神道每日一篇 四月十九日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-19

問:五教同源,何以宗教戰爭綿延不斷?
答:無論任何教義,皆應以正理化迷;對於不同之人文、地理、風俗須有個別,使之「合理權變」才是。宗教人士不論何教門一概平等,傳教方式「入鄉隨俗」、「因地制宜」,只要合理,處處「彈性」,必得人緣,何用爭執?

宗教戰爭緣起,乃是各教領袖執己教為高,偏心傳理;若是在自己教區還可相安,果然外傳,必不容當地之教門;何不各教門視同朋友,以禮求道,如此一來,優良之教必可同化他教,此乃大而化之的精神。

自古以來「佛、道、儒、耶、回」漸漸不分,五教歸宗,各論其理,海量兼收,豈不很好!



台灣公義行動教會[台南]參訪聖山


/ 大地志工
2016.04.17

台灣公義行動教會[台南]參訪聖山,從台南出發後,中間僅停留休息站,就直達聖山,來體驗聖山的文化。

台南來的朋友,帶來台南特有的氣質,參觀過程的提問與互動,讓人對訪客留下深刻的友善印記。 

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台灣神道每日一篇 四月十八日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-18

科學發達帶來了所謂的「物質文明」,此種「文明」並非「文化」,而是人類自私、貪逸的「享受」,而且已經破壞天地之自然定律,天地正氣為了整飭不正之「道」,依共業便產生了「流行病」、「戰爭」、「暴動」以及不正常氣候。

「天地不仁,以萬物為芻狗」此出自「道德經」所言,是故善觀天地之「常」,悟人世之「無常」,法天地之道,始可稱為「天地良心」之修道人。

慾望、痴迷、盲從,不能化人間為天堂;公理、正氣、智慧,才能造就人間的「唯心淨土」。

2016年4月17日 星期日

台灣神道每日一篇 四月十七日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-17

問:信仰宗教算不算修道?

答:宗教是啟人向善,開示修心道路之有組織的機制。所謂修行、修道,則是人間消業見性的過程,信仰宗教,教人以理,悟覺修身,則功德無量;若是以「教」執「教」,導人入迷,乃無邊罪過;修道者,修心是也,平常多讀聖賢書,不偏執己「教」,平心論道,中庸求證,正理依循,才是修士態度。

道法自然,則天道、地道都是自然的,人道亦是效法自然,那麼天地也是「自然」的老師了。以天地來說,是平等的,好壞優劣,它都供應無缺;也容納各種污穢,不求報,不怠慢,它滋生好吃的食物給人類,而人類卻還給它大便小便,又甚至於「自私」而破壞天地之自然法則;可是天地並不生氣,寬宏大量,照常生長受納。

人道之師法自然,就是學天地的胸襟,能犧牲、能生產、能寬容,先哲知道這種道理,便教後學「敬天地」、「順天地」、「法天地」、「祭天地」,學天地的氣度與德行。


台灣神道每日一篇 四月十六日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-16

人生至死何人敢說無過?沒有錯誤何以悟正理?小錯能改可以防大過,天有天神、日月星,地有地祗、眾土穀,君子畏四知:「天知、地知、你知、我知」,食、臥、動、靜,天地明鑒,何以隱過?然天無絕人改過之心,「懺悔」便是天容人過、及時改錯之方法。


聖山記事 20160415


Joyce | 贊應
2016-04-15

「228事件」爆發的1947年,台灣消失了許多領袖精英,同時也誕生了具有強烈使命感、勇敢無懼、意志過人的英才,有台灣史研究權威的張炎憲教授及為爭取百分百言論自由而犧牲的鄭南榕烈士,如今都已成為聖山的台灣神,他們的精神持續淺移默化著台灣的子子孫孫。

2016.4.7是別具意義的「言論自由日」,在台中文學館的老榕樹下,一起聆聽典雅的樂音及優美的歌聲「我喜歡這樣想你」追思懷念民主前輩那份義無反顧犧牲生命,用以換來今日得來不易地新聞與言論自由的大愛精神。林市長以Nylon生前曾說過42字的經典名句:「爭取百分之百的言論自由」、「國民黨只能抓到我的屍體,不能抓到我的人。」、「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」形容他僅42年寒暑的一生。許世楷博士期勉大家一起完成Nylon未完成的使命,制定台灣新憲法,建立正常的國家。

參觀「那些年我們偷看的雜誌~黨外雜誌展」,當年黨外人士冒著生命危險揭發政治黑暗面的黨外雜誌,收集十分齊全,包括《台灣政論》、《八十年代》、《美麗島》、《暖流》、《夏潮》、《政治家》、《深耕》、《自由時代》、《新潮流》、《蓬萊島》…...等近兩千本期刊,十分敬佩收藏家的用心及認真,這些已成為台灣人珍貴的史料。

2016.4.9難得邀請到黨外雜誌中,最具理論性與國際觀的「八十年代」、「暖流」、「亞洲人」擔任過總編輯,文辭犀利反應台灣真實現況而具權威性,是外媒必訪的對象,在記者心中有「地下新聞局長」之稱,發行過多家報紙的知名政論家,曾在扁政府擔任國安會副秘書長的司馬文武(江春男),輕鬆座談「蔡總統時代~台灣面臨的挑戰」,聊陳菊年輕被通緝被磨練成現在充滿膽識的趣事、與查禁單位貓抓老鼠的趣聞、建議有機會應收集國民黨出版與黨外雜誌做比較、40年來各個政黨的消長變化、台海飛彈危機中體認到台灣沒有安全與主權,則民主無保障,決定進入國安會,發現當年查禁雜誌的警總人員已升官,彼此成為同事的趣事、分析國民黨自倒在於與台灣無法結合及台灣人民反傾中、小英政府須兼顧國家安全和主權與經濟、小英的優勢有韌性、協調能力、耐力與內心溫暖及具國際觀外交能力佳與年輕人打成一片與公務人員相處融洽,有經驗的團隊做後盾較有信心。

「我的黨外青春」作者廖為民進行名家講座,講題是「黨外雜誌對台灣民主運動的影響」,談「黨外」,從1949年或狹義指1975年後至1987年解嚴期間,指的就是一群非屬國民黨、進行反對國民黨獨裁統治、爭取民主、自由運動的全島串聯、談黨外雜誌指黨外人士主要是通過創辦雜誌來宣傳自己的政治主張如50年代雷震的「自由中國」及60年代的「文星」「大學」等或指1975年的「台灣政論」起源開始、談黨外雜誌探討主要內容:1台灣未來前途2批評大中國意識3批一黨獨大,主張政黨政治4主張新聞自由5主張選舉言論可批評國策6爭取解除戒嚴、談「深耕」雜誌遭遇被警總查禁過程刺激又諷刺及往後不打不相識喝咖啡喬事情的趣聞、民主前輩不斷反抗當局,終於爭取到解嚴與解除報禁黨禁。


台灣神道每日一篇 四月十五日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-15

人身具備「精、氣、神」三才,正氣可為沖天之志,邪濁沉地府之趣,任是大羅金仙必由人道立基,故以仁道為本,創平常之生活規範。

世界宇宙內不論任何宗教,如嚮往上天堂或赴龍華無極聖會,超升神道皆必由人道立根;若是高傲自驕自視通天,必然「爬得高,跌得重」,此乃無立足之基。


2016年4月13日 星期三

聖山-九分福橋


/ 大地志工
2016.04.09

志工同心協力,九分福橋-九分福地繞道工程完成,感恩!by Emma

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台灣神道每日一篇 四月十四日


 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-14

考試大概可分為「物質」考與「精神」考兩方面。
(一)物質之考試:乃是對於肉身所觸及一切外物反應之試驗,例如:金錢、食慾、性慾、居住、行動……等等由六根引起之慾望。(六根是指生理方面的反應其六,為眼、耳、鼻、舌、身、意)
(二)精神考:此指的是「意識」引起之千思萬想,佛言:「修如如之不動心」,此心之不動即是精神考之最高目標。

世間之考「精神、物質」是分不開的,譬如:天要考人之財慾,先是讓他大發利市,再觀是否酒色縱情,有否如初志之助貧之心?果此初試通過,必再降諸家事之憂,或以外緣引誘,令其墮落;若此關通過,天或再降失敗破產之考,此時更可探其心靈是否「真修」?故考有順逆之考、夢中之考、內外魔考,有的大考,有的是高等考,然天必助之,不會令「考入絕路」,可放心。


台灣神道每日一篇 四月十三日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-13

運差之人若能虔心作功修善,最是難能可貴,可不畏天之降殃;人生在世光陰迅失,短短年壽不求「悟生」但願「悟死」;少年、中年不須得意富貴,但求終老找到「主人翁」,果然人人皆有此心,社會將是一片祥和,善氣映天何來災降。

上蒼欲降大任必苦其筋骨,動搖其心志,責任越大其考越重;故辦道之人,何以常受無常之災?受人譏笑侮罵,處處有人阻礙,甚至令人有「好心無好報」之評,此無他,乃天考其志!
種種不順皆是一時之現象,日久功現,自有坦然之時。


2016年4月11日 星期一

台灣神道每日一篇 四月十二日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-12

安逸時久必有所蠢變,天有四時之動,人亦應時無常;人心果貪求安樂,不知即時以「儉」求「福」,以「道」安「靈」,將有暴風災厄,但看人生際遇常變忽冷忽熱,有如天堂、地獄之差異。

富足必生懶散,懶散必生腐敗;其人慾、思想將隨之下流,靈性修養更不待言。天要降殃於人,必令其心縱慾享樂,待福盡自然有碎骨粉身之報。所以說:「修道便是修慾」,少享樂多佈功,何懼惡罰?若是收心猛想,浪子回頭懺悔既往,亦可將功補過。


台灣神道每日一篇 四月十一日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-11

談「孝道」

新潮之論,以為父母生我乃淫樂結胎;我之出生非自主也,故不必孝順雙親?
順淫生人本自然,辛苦哺養含親情。
果是淫樂何必孕,懷胎十月食母精。
大腹便便難消受,含苦維生為胎兒。
生產有如刀割裂,產後還找婦兒科。
花錢受苦此最多,試看今日小兒科。
大排長龍心頭憂,不顧三餐怕兒病。
何須新潮敗孝思,免去迷茫心頭愁。
但看母子父親情,可悟人間天倫樂。


2016年4月10日 星期日

台灣神道每日一篇 四月十日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-10

談「淫意」

淫心無限慾念無窮,然三寶之身精力有限;情慾固是人之常性,既有婚事當守正淫,若是未婚宜守身慎行。西風思潮如猛虎,以致珠胎暗結,動輒墮胎視生命如無物;又有一班採花狂徒,到處敗人貞操或淫他人妻女,甚至尼姑、寡婦,令受辱者含三世之恥。
(一)讓祖先含羞。
(二)令夫君親朋含怨。
(三)使子孫恨意綿綿,無法抬頭。
合姦之淫,羞愧更甚!
別看今世是男身,不過色關邪淫行,下世成為畜類、娼妓,反悔莫及。


台灣神道每日一篇 四月九日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-09

何以是「人身難得」?

人為萬物之靈,先天之佛性偏重,不論是佛祖、金仙,皆須下凡修身,受紅塵之魔考,修陽去陰,故其在世莫不急切修心造功。

生命有限,光陰似箭,應知即時修行,淪為鬼畜,悔莫大焉。


台灣神道每日一篇 四月八日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-08

論「陰陽化生之理」
無極有如車軸之中心,一點不動車輪轉;外轉之輪如人生之百態,修心至中則如如不動,自可返無極至善之地。天下之萬物皆由無極陰陽化成,人身亦不外陰陽氣質,「水、火、風、土」四大因緣合成。陰重下沉為鬼,陽清上昇仙佛神聖;修心造功作善屬陽,作惡動心敗德為陰。


2016年4月6日 星期三

台灣神道每日一篇 四月七日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-07

談「修真之道」

修持重在修心養性,順人道倫理而行,造功了緣完人事;青年、中年正是造功佈德收心試道之期,自不必死守禪功自了生死,任是修得五氣騰騰三花聚頂,無功無德人緣未完,業力招感自然下塵再胎,猶是凡夫,又錯失一世之修。


2016年4月5日 星期二

台灣神道每日一篇 四月六日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-06

一門宗教一旦流傳時久,必然被割分為各教、各派,有如軍閥割據;其主事者各執己「經」,各圓其「理」,真是人意亂天。須知人有人道,以公理、公義為範;地有地道,四季順動;天有天律,自然依行。


 

聖山記事 20160405


贊奐
2016-04-05

前些日子,同事小孩車禍身亡,她倆夫妻像失了魂的人,他們說心被掏空,需要吃憂鬱症和鎮定劑的藥,方能稍稍入睡。

她不知道有沒有神?但她逢廟必拜;他不知道有沒有來生?說兒子沒了,他什麼都沒了!鬱鬱寡歡,人生已經沒希望。

祈禱時感受著這人世間充滿了哀愁與憂傷,在這濛濛的大地上,人們承受這各種不同的痛苦與遭遇。

而我們要如何讓人們枯竭的心靈注入活泉?

來到台灣聖山與同修上山打掃,他身上有癌細胞在侵蝕,需要靠插管才能維生,靠著對台灣神的信仰,堅毅勇敢的面對每一天。與他一同朝山,感受著他的努力與強烈的意志,生死置之度外,他瀟灑的面對肉體的折磨,眼神閃耀著燦爛的光芒,人生何懼。

走進台灣聖山生態教育園區,這裡有台灣歷史文化的傳承,更有自己作主人的尊嚴,生死何懼,坦蕩光明。


2016年4月4日 星期一

台灣神道每日一篇 四月五日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-05

世界上雖然人種、文化、地理,各有不同,但是皆具備先天佛性,故上蒼待人一律平等。其後天環境之不同,乃前業後成「藏識」牽緣,眾生無明只知有己,不知有他人,管別人者多,躬身克己自律者鮮矣,此乃人心「識神」作祟,執意太甚。


台灣神道每日一篇 四月四日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-04

有不少信徒以為得到神明保祐便謝神,如做戲、金牌、牲禮,或以無謂之浪費,認為如此作風可以感格神明,太錯誤了!還願之道在於多積功德與修行,以報答神恩,有財餘更可多資助貧困或助益慈善機關;只要能利己利人,貢獻社會,神明不但歡喜,又有功可得,豈不皆大歡喜。


2016年4月3日 星期日

台灣神道每日一篇 四月三日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-03

由於寺廟之管理不善,流於散漫,廟內之管理人一代傳至一代,日久漸漸由為神「服務」之工作,變成「管廟」、「管神」。所謂之「賽錢箱」與「功德箱」,慢慢成為「騙錢箱」和「分贓箱」;騙取信眾之虔誠奉獻中飽私囊,如此之人可是一本萬利,可惡!


台灣神道每日一篇 四月二日


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-02

歐美新潮入侵,不思敬天法祖者多矣!試觀新潮知識份子,不知感恩祖靈,背棄慎終追遠之道;可怕倫常果不存,將應驗有如茲言「青年人放馳造孽,老邁背負惡業報應」。