2013年4月30日 星期二

史明老師聖山教育與傳承之行

20130427　史明老師聖山教育與傳承之行 Day 1

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 2013-04-30
史明老師追思台灣神
帶著傷，高齡95的史明老師仍依約前來，從講話的聲音知道他元氣受損，但遇到年輕人仍緊握教導的機會，一邊吃飯就開始隨堂考：「為什麼要獨立」？
思想家、哲學家、行動家、革命家、戰略家、宗教家、老人家、情報員、廚師、文化協會的小粉絲......與史明老師短短相處半天，他無所不談，有問必答，讓大家看到了各種不同面貌的他。
他說「原本要用書生的面貌與大家見面，不料行前竟然跌傷，成了這副黑白郎君的模樣」。不過我們不在意表相，他的行儀、犧牲與奮鬥已經熠熠生輝。用意志燃燒自己，歐吉桑佝僂著身子，仍四處教育後輩，看得後輩慚愧加不捨！


熬夜燃燒鬥志傳承他的智慧結晶，卻謙虛地表示來聖山要跟大家學習。


史明老師演唱台灣民族主義 LIVE
有人曾經說，如果讀過史明老師的資料，你就會打從心裡佩服他。的確，史明老師就是這樣一位永遠持續不斷學習與戰鬥的勇士。

可以從史明老師身上學到的東西，太多太多了。
快！加緊腳步跟上他老人家。
書，是史明老師的安眠藥。
20130428　史明老師聖山教育與傳承之行 Day 2

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經過一夜的休息與交流，史明老師說，他昨晚睡得很安穩，不像以前會出現混沌的夢境。

沒吃早餐的習慣，卻為了表達感謝，把廚房媽媽的早餐吃光光。


史明老師對於聖山志工的印象非常好，希望能有更多機會跟大家做交流。

沉思許久，謹慎下筆，史明老師留下「前進！！是青年的特權」，鼓勵聖山志工繼續努力。
歡送

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2013年4月29日 星期一

史明老師聖山教育與傳承之行 Day 2 Teacher, Su Beng's Holy Mountain Education and Heritage Trip - Day 2


/ 大地志工
2013.04.28　
經過一夜的休息與交流，史明老師說，他昨晚睡得很安穩，不像以前會出現混沌的夢境。

沒吃早餐的習慣，卻為了表達感謝，把廚房媽媽的早餐吃光光。

史明老師對於聖山志工的印象非常好，希望能有更多機會跟大家做交流。

沉思許久，謹慎下筆，史明老師留下「前進！！是青年的特權」，鼓勵聖山志工繼續努力。

 slideshow：Teacher, Su Beng's Holy Mountain Education and Heritage Trip - Day 2
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2013年4月28日 星期日

史明老師聖山教育與傳承之行 Day 1 Teacher, Su Beng's Holy Mountain Education and Heritage Trip - Day 1


帶著傷，高齡95的史明歐吉桑仍依約前來，從講話的聲音知道他元氣受損，但遇到年輕人仍緊握教導的機會，一邊吃飯就開始隨堂考：「為什麼要獨立」？還好彩虹大也很有料，口試第一關passed！

他說「原本要用書生的面貌與大家見面，不料行前竟然跌傷，成了這副模樣」。不過我們不在意表相，他的行儀、犧牲與奮鬥已經熠熠生輝。用意志燃燒自己，歐吉桑佝僂著身子，仍四處教育後輩，看得後輩慚愧加不捨！

快！加緊腳步跟上他老人家。
/ 大地志工
 2013.0.427　

思想家、哲學家、行動家、革命家、戰略家、宗教家、老人家、情報員、廚師、文化協會的小粉絲......與史明老師短短相處半天，他無所不談，有問必答，讓大家看到了各種不同面相的他。

熬夜燃燒鬥志傳承他的智慧結晶，卻謙虛地表示來聖山要跟大家學習。

有人曾經說，如果讀過史明老師的資料，你就會打從心裡佩服他。的確，史明老師就是這樣一位永遠持續不斷學習與戰鬥的勇士。

可以從史明老師身上學到的東西，太多太多了。

 slideshow：Teacher, Su Beng's Holy Mountain Education and Heritage Trip - Day 1
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樹上的葡萄----嘉寶果

   
曾在聖山吃到一種特別的果實，外觀很像巨峰葡萄，吃起來頗甜帶一點酸，印象中有點膠質的感覺，嘴巴要努力一下才能把籽跟果肉分離----它叫做樹葡萄。 

 看到贊裙拍的照片才看到長在樹上的樣子，原以為這謙卑依附在樹幹上寥寥數顆的，是山林間土生土長的野果，經google大神解說，才知我孤陋寡聞，據說苗木一棵就數百元到數千，果實一公斤也數百元。它營養豐富，還是遠從巴西飄洋過海來的！而且1962年就來到台灣，那時各位大大幾歲呢？

 不過聖山上的樹葡萄真的已經野放了，無人照料，在這裡與其他動植物共存，不知它何時來的？不知它怎麼來的？

本以為它很謙卑的，看到網路圖片，整棵樹光滑的樹皮上聲勢浩大的擠滿黑果實，感覺「密集恐懼症」快發作了==|||
樹葡萄ready to eat
未成熟的樹葡萄
拍攝日期：2013.03.31
攝影者：贊裙的blog台灣甜心
圖片網址

以下正經來介紹樹葡萄(整理自網路文章)：

 別名：嘉寶果(Jaboticaba英文) ，拉丁文含意---果皮很厚

 科別：桃金孃科，與蕃石榴同種

 原產地：南美的巴西，1962年引進台灣

 台灣的第一棵嘉寶果的品種就是目前還在流行的「沙巴嘉寶果」，據資料庫已經超過一百多的歷史，而是種在淡水地區，聽聞是由日本人引進種植的，不過也聽說此株沙巴嘉寶果早已不存在了。

 特性：種植十分不容易，種子要埋入地下十五年後才會萌芽，再經十五年後才能結果收成 （實生苗木一般在種植後6-10年開始結果）。對病蟲害的抵抗力很強，種植上幾乎不需要農藥，一年可收獲四次，但以每年3-4月及8-10月春秋二季所結的果實最甜美。結果前先開白色的小花，花謝後結成綠色的生果，30~50天之後轉為黑色的熟果。

 果實轉黑之後就可以採摘且可生吃，平均甜度為十三至十八度，帶點酸味，具有芭樂、山竺、釋迦及鳳梨等四種綜合味道。果肉含水分、維他命C、鈣、磷、鐵、纖維、碳水化合物、維他命B1、菸鹼酸、脂肪、蛋白質…等15種以上的營養成份，可健身補氣，對眼睛的維護尤其具有功效。

嘉寶果樹姿優美，全年枝葉濃綠茂盛，一年四季都可開花、結果，也可當庭園植栽。最奇特的是，嘉寶果同一枝幹竟可以同時開花、結果、成熟。

目前在嘉義縣、彰化縣、南投縣一帶都有人種植，產量不算很多。因為鮮果容易失水，存放於室溫下2-3天就會發酵，不耐貯放，除了產地現採或宅配，市場上幾乎未見零售。
資料來源：
劉爸植物園 GardenHouse
全國嘉寶果栽培農場
一個人與花草的生活
嘉寶果三談【下】
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【影片】響鐘祈願 20130427



 2013-04-28


響鐘祈願儀式，每響一次鐘之前，發一次願，主要在彰顯響鐘的莊嚴意義，有其功能性與教育性，深化為台灣祈福的大願，虔誠專注的響鐘，藉由鐘聲將願望傳播出去，能深入人心、刻畫記憶。
楊緒東醫師在台灣聖山－生態教育園區的228自由鐘，響鐘祈願3願。
第1願：
希望阿扁總統可以渡過難關，平安順利並保外就醫。

第2願：
希望史明老先生身體健康，繼續扮演教育的啟蒙者角色。

第3願：
希望台灣的國運可以危機化為轉機，以防台灣民主生命力的消逝。
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2013年4月27日 星期六

許世楷大使與盧千惠夫人賢伉儷聖山的禮讚

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看著志工們熱情的招待與導覽，許世楷大使與盧千惠夫人賢伉儷首次聖山巡禮，充滿知性與感性之美，我們不僅知道了更多大使與夫人當初駐日的靈活外交；也深刻感受到，當一對外交官夫婦，要為祖國尊嚴奮鬥時，其全心全意的打拼精神。2013年4月25日，我們邀請大使與夫人前往「台灣聖山－生態教育園區」，聖山所在地草屯鎮匏仔寮，正好也是大使童年時玩耍的地方，白天吹著涼涼的風，年輕志工陪同大使與夫人在車上，聊著台灣的過去、現在與未來，帶有一點長輩與晚輩互動的溫馨感。



抵達聖山後，志工們開始跟大使與夫人介紹大地與聖山，從早期的台灣社會關懷到中期的國民外交與近期的聖山運動，主要的核心價值就是關心台灣與守護台灣的民主、自由、人權、法治。夫人提到，台灣許多駐外官員對台灣根本不認識，如果被邀請去介紹台灣，也講不出什麼，因此大使與夫人只要有機會，就會在日本各地介紹台灣國家的歷史與人文。除此之外，許世楷大使每天早上九點整，就會站在代表處門口跟同仁打招呼，一方面以身作則，一方面鼓勵同仁，還有更重要的一點就是確保每位同仁是否安全來上班，因為中國無時無刻不想破壞台灣與日本的外交關係，所以大使說台灣在日本的外交人員，其實應該是要戰戰兢兢的，而不能像早期外交官僚體系那樣不作為，然而最重要的關鍵點，就是是否真心愛台灣，真正愛台灣的外交人員，不會遇到阻礙就放棄，而是盡全力去尋求解決之道，不論是檯面上的官方活動，或是私底下的親和活動，對於台日關係都很關鍵。夫人也提醒，跟日本人來往除了一般的禮節之外，最重要的就是要「守時」。


大使與夫人是基督教家庭，所以用鞠躬的方式向過去為了台灣的自由、民主、人權、法治犧牲的義人致敬，大使瀏覽著追思牆上的人名，表示對於志工們現在推動的台灣精神感到共鳴，因為民主、自由、人權、法治，就是世界的主流價值，當前的台灣卻正處於逆流的狀態，因此我們要更努力把台灣送回主流的軌道上。夫人也跟大家分享了家族裡一位名字取做「台灣」的小孩的故事，志工們完全從大使與夫人的身上看到滿是對台灣的愛。


大使與夫人隨後到了「228自由鐘」響鐘祈願，希望台灣獨立建國，結束了今日的聖山巡禮，在送大使與夫人回家的路上，夫人有感而發哼起歌來，或許如同夫人午餐祈禱所言，在聖山感覺到了傳承的希望。


P.S. 大使與夫人隔天還要到大學演講，為了台灣這麼忙碌，讓許多志工感覺到，比起大使與夫人，我們做的真的還不夠多......

許世楷大使與盧千惠夫人帶領大地志工飯前禱告
敬請期待更多精采影片～
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20130421-聖山鳴奏曲


/ Jack | 贊決

2013-04-23



20130421-聖山鳴奏曲 02:30
深夜的聖山超忙碌超熱鬧
蟲鳴鳥叫雞啼狗吠
青蛙壁虎也來湊熱鬧

聖山夜 清清涼涼 幽幽靜靜又熱鬧紛紛
美哉~ 更捨不得去睡了~ 美哉~

贊決 20130421 2:30

在台灣聖山－生態教育園區
20130421-聖山鳴奏曲 04:00
凌晨四點 天未亮
原本是聲聲低沉蛙鳴的背景音樂
雞鳴忽然如鑼鼓喧天般急湧而出
聲勢如千軍萬馬奔騰四洩 格外新奇訝異
不過 卻不覺得吵鬧
黝黑的遠山抹上一抹白霧漫步輕移
聖山夜~ 還是如此慢活慢趣~

贊決 20130421 4:00

在台灣聖山－生態教育園區
20130421-聖山鳴奏曲 11:00
白晝的聖山
蟬聲在樹叢間唧唧
高空盤旋的鳶鳥嘹亮的聲音傳遍整個山谷
雞鳴只剩幾首長聲點綴
遠方的狗吠偶起數聲
蛙鳴換上年輕的旋律 輕快而不低沉
群鳥變成主奏曲 彼起此落迴盪交錯整個世界

贊決 20130421 11:00

在台灣聖山－生態教育園區
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【影片】杜正勝：主體教育、意識形態與文化思維（3）

/ 台灣大地文教基金會
2013-04-22
第5段
32，由思想、觀念、行動，所構成“意識型態”。

33，“主體性”從1990年才開始在台灣出現，2006年聯合報調查其使用率已佔96%。

34，教育即是一種“意識型態”，美國學者談教育要中立，但教育是無法真正落實中立。

35，教育亦是意識型態與政治的問題。

36，例如：討論兩性平權也是意識型態、吹捧過去的統治者這都是意識型態。

37，應以“個人”為教育的主體。
第6段
38，當教育變成鬥爭的一環？（1）你要知道什麼是我們的國家？（2）一張橫躺的台灣地圖，遭受KMT統派批判，而一張以中國為主體的地圖，台灣卻只佔一點邊角，大部份只看見中國。用橫躺的台灣地圖，目的是要以“台灣”為主體，由此可看見誰在台灣的四周。讓台灣人自己做主人為出發點，並非中國的附傭。

39，KMT只教我們，有“開羅宣言”（一份新聞稿，並不具國際法），卻不教“舊金山合約”（1951年日本宣布放棄在台灣所有權利，未指名交給誰，有不包括中國在內的48個國家簽名）。

40，杜教授認為兩種都要講，讓人們判斷何者才具國際法源。而兩者的爭議應是：台灣地位未定論。

41，1971年台灣成為國際孤兒，聯合國2758號決議文，蔣介石退出聯合國。

42，自1945~1971年，蔣介石極力阻擋中國加入聯合國，1949/10/1中華人民共和國成立，蔣執意不承認中國，堅持“漢賊不兩立”，美方推動兩個中國，最後被取代在聯合國位置。

43，基本：文化根基的思維芬蘭未成為國家時，原被瑞典佔領。19世紀有一位醫官發掘出它們古老流傳的史詩、歌謠…收集並編寫出來，開始了芬蘭民族意識。

44，華格納最著名長達15小時的歌劇-尼貝龍的指環，描述德國人擺脫過去，找回本土自己的神話文化，放棄希臘神話，創造歐洲的神話。
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聖山趴趴走74


/大地志工
 2013.04.20　

 敲響228自由鐘，願阿扁總統身心靈健康，更有勇氣堅持下去，早日回家！

 slideshow：Holy Mountain PaPaGo LXXVI 
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2013年4月20日 星期六

聖山趴趴走73 Holy Mountain PaPaGo LXXIII



/ 大地志工
 2013.04.14　
雨中的聖山，雲霧繚繞之間多一分寧靜，在此屬於內心反省修持，感召台灣神的精神與我們同在。

slideshow： Holy Mountain PaPaGo LXXIII
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【影片】張炎憲：從民間的力量促成台灣國家形成（2）


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/ 台灣大地文教基金會
2013-04-18
第3段
24，228家屬平反力量薄弱，大多靠外來民間有影響力的援助。

25，台灣此時需靠民間新興的力量產生，步調提升，做法改變，才能突破困境。

26，民間力量的困境：
（1）執政者去影響民間（拉攏人心），得以穩定政權。
（2）人民習慣安於現狀，故需更多的覺醒。
（3）遭受迫害才會覺醒，但只是少數人。

27，這需經過訓練、傳播，始得漸漸改變，非朝夕可成。

28，建立台灣的歷史觀，探討每個時期的歷史，去感受，提醒後人喚起對歷史的記憶。

29，DPP執政太短，體制內能做收集的有限，體制外又有阻礙。

30，民間力量是歷史文化的重建開始，最重要由觀念的改變。

31，除了自我反省，對歷史、文化的認知重建自信。

32，建立國際地位，向國外發聲。
第4段
33，1990年後台灣開始推正名制憲運動。

34，現在台灣受到中國文化影響很深（影集），要有戒心，不應去看才能脫離中國的思想。

35，日本因為有意識到受中國影響後來脫離，才得以學習進步的歐洲。

36，台灣要學習的正是進步的國家，脫離中國，不是不與中國交流，而是不被受束縛。

37，如何在中國大舉入侵直接面對中國？
（1）建立台灣人的尊嚴、自信。（2）知道自己的歷史文化。
（3）去了解中國，然後區分中國台灣的差異（民主、自由、人權）。

38，就像大地文教就是往下扎根的例子。

（1）先自我要求、自我改變，才能做改變。
（2）相同理念、共同奮鬥，雖少數，時間長久仍要做。
（3）去實踐，扮演好個人能力的角色，形成一股力量。
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聖山趴趴走72 Holy Mountain PaPaGo LXXII


/ 大地志工
 2013.04.07　

祈願：
消弭國際侵略戰爭，化延核戰浩劫。
鞏固台灣民主、自由、人權，建立民主台灣國。

 slideshow： Holy Mountain PaPaGo LXXII
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油桐花

雙面刺

虎婆刺、刺波(台語)、台灣懸鉤子
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2013年4月19日 星期五

聖山－各司其職 Performing Our Respective Duties

接力搬盆栽

/ 大地志工
 2013.04.06　

初春，百花忙著帶來春神的訊息，努力綻放嬌豔... 
雨後，志工忙著耕耘聖山的點滴，搬移蘭花盆栽、鋪設綠地毯……

各司其職，就是最好的潛修

 slideshow： Performing Our Respective Duties
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2013年4月16日 星期二

【影片】杜正勝：主體教育、意識形態與文化思維（2）

/ 台灣大地文教基金會
2013-04-15  
第3段
15，用軍式（軍人改造）、規範學生外表、外型（髮禁）。由教育部發文下令規定（這就是法西斯化）。

16，1993年李登輝開始推動“鄉土教學活動課程”，落實本土教育，走出中國化教育，開始各族群語言的推廣。

17，1994年大遊行，不分政黨都是為了關心下一代而走。（成果：落實小班制、學校小型化、尊重學生、老師責任不專制）

18，教育走向現代化，不落伍。

19，1999年立法院通過教育基本法。

20，思考教育主體（1，人民為主體？2，國家為主體？3，政府執政者為主體？）正思維：教育權應是在人民，非國家。

21，1990年台灣本土化，開始重視國民教育權。

22，1996年提出“教育改革總諮議報告書”（大原則）：（1）教育鬆綁（2）適才適性（3）暢通升學管道（4）建立終身學習


第4段
 23，1997年自由化已相當活躍，李登輝推動認識台灣的課程，從國一的歷史、地理、社會，有別過去附屬在中國。

24，1999年通過教育基本法：（可查網路）（1）鄉土、生態、人權（2）中立、學習權、自主權、人格發展（3）中央地方分權

25，2000年民進黨成立本土教育委員會，實行九年一貫課綱。

26，2004年杜正勝上任提出四大主軸：（1）培養現代國民。（2）建立台灣主體。（3）擴展台灣全球性。（4）增加社會關懷，彌平學童不平等的生長環境。

27，由身邊開始教起，由近而遠學起。

28，提出解除髮禁、校園的改建不再像軍營、電腦化的普及（由杜提出）

29，20年來奮鬥的成果：（1）專制……＞民主。（2）專權……＞分權。（3）威權……＞人權。（4）中國主體……＞台灣主體。

30，KMT所謂的撥亂反正指的是，正：戒嚴，亂：民主。意識型態都是無所不在，不可分離。

31，統派無法忍受台灣走向，在名詞使用上從用鄉土＞本土＞主體＞國家

32，由思想、觀念、行動，所構成“意識型態”。

延伸閱讀：
感謝杜正勝教授大年初一親臨聖山指導
【影片】杜正勝：主體教育、意識形態與文化思維（全）
【影片】杜正勝教授於聖山「228自由鐘」響鐘祈願
【影片】杜正勝：主體教育、意識形態與文化思維（1）
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2013年4月10日 星期三

【影片】張炎憲：從民間的力量促成台灣國家形成（1）

/ 台灣大地文教基金會 
2013-04-11 
第1段
1，馬英九執政後中國對台威脅增加，台灣人深感不安。

2，如何保護台灣？如何抵制中國？

3，民間的力量加強壯大後，就不用擔心，可去箝制。

4，張教授自1983年從日本回台，台灣仍在戒嚴期，1984年進入中研院，1986年開始推動台灣史，1986年成立第一個「台灣史編譯研究室」，台灣史開始受重視。

5，1987年「228平反運動」開始，亦是重建「228」的開始。

6，因此1987年後，「228」影響人們最深、悲情、痛苦。

7，重新出發，是建立台灣人自信的開始。

8，了解自己，面對過去，向壓制台灣的統治者勇敢提出批評，開始自我反省，是台灣人建立自信最重要的運動。

9，推動運動都是「228」以外的人與其家屬先站出來。
第2段
10，1990年後228受難者家屬站出來，更有說服力，而有更多不同的228調查報告。

11，1947~1987年，40年後台灣才開始平反，45年後、50年後…，到2006年才有責任歸屬平反，這條平反之路需要很漫長。

12，許多228的受難者家屬，不敢站出來，因為內心陰影沉重。

13，往往站出來革命的人都不是弱勢者。

14，1995年李登輝在228紀念碑前公開道歉。

15，1997年政府支付受難者賠償金。

16，促成平反的力量皆來自於民間。

17，此後政府開始吸收民間力量…＞由政府接手運作…＞民間力量萎縮…＞反讓政府力量縮小…＞DPP執政後又不敢給予太多平反壓力（但2000~2008年政府都有做平反，因此民間力量更縮減）…＞2008年後民間力量開始又壯大。

18，民間力量應繼續存在，因台灣還不是正常的國家，未完全獨立，需長期打拼，長期經營。

19，馬執政下，正可考驗檢視人心是非（騎牆派）。

20，馬執政，KMT的本質未變，與蔣介石一樣的統治心態。

21，這不只是自由民主的問題，政權轉換卻換不了台灣的本質，需從民心的本質改變開始才行。

22，政府無法改變人心，需靠“民間力量”一步步來扮演社會改革、人心改革力量來源。

23，社會一股“新興力量”是最了解當時社會狀態，ex：馬丁路德、耶穌、穆罕默德、佛陀等都是當時社會的一股“新興力量”。
 
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【影片】杜正勝：主體教育、意識形態與文化思維（1）

/ 台灣大地文教基金會
 2013-04-10  
第1段
1，過去在統派眼裡他是一位最有“意識形態”的部長。

2，然而有 “意識形態”應是中性的名詞，不應被拿來做為“批評”他人所用。

3，教課書是統治者重要的工具。

4，“本土”應是有別過去大中國教育。

5，“本土”課程應是一種共識，不應隨政權轉換而改變。

6，2008年後教育最大爭議-高中歷史課本，KMT製造了更大的衝突，內容原由DPP成案，KMT執政後又推翻掉。

7，KMT在“教育”上從過去到現在，都是用“塑造”出來的。

8， “意識形態”是在每個人的頭腦、心理、細胞所結合而成。

9，KMT口中的撥亂反正，究竟什麼是“正”？誰才是“亂”？
第2段
10，爭議（衝突）背後的思維：（1）以台灣or中國為主體？（2）我國國土的範圍有多大？（3）我國的首都在那裡？（4）我們是什麼人？（5）如何成為“我”。

11，長期受KMT教育體制，所造成整個社會的衝突，並非只有教育的衝突而已。

12，1998~2008共20年的李扁時代，在台灣歷史定位是“台灣覺醒的時代”。是人民真的醒？或是春夢一場？

13，覺醒的證明（教育）：（1）教育自由化&本土化。（2）1987解嚴後，從1990~1996李登輝開始以本土為主體，至2008年是20年的大覺醒。

14，KMT的教育長期用：中國化、國民黨化、法西斯化。ex：由蔣介石親筆批示課本內容（歷史、國語教科書），目的把孩子未來教育完全中國化。

15，用軍式（軍人改造）、規範學生外表、外型（髮禁）。由教育部發文下令規定（這就是法西斯化）。
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積極實施民間外交

 / 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 
2013-04-07 

民間外交的重點,自然自動自發,沒有特殊的政治目的,乃是一種發心於彼此間的感動,日 本人贈送給聖山五十棵櫻花,其過程,並沒有特別通知,或什麼儀式,只是日本團體到聖山參訪時,聽到某同修說,,,聖山應該要有櫻花才好,,,,,,某日本 參訪者亦很認同,結果是,三天之後,如圖示的櫻花樹被送過來了,我想民間交流可以如此快速,阿九政權,推動國際外交困難,也要積極實施民間外交,不要只注 重與中國的交往,把身份矮化為區長.

延伸閱讀：
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楊緒東專欄
【影片】愛與希望-感謝日本國松俵義博社長贈送櫻花-願台日關係友好
 
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